顿悟与直觉

扬之水

禅家的最高境界是独立自足、超越于一切“法相”之上的最高真理。

扬之水

对禅家来说，在境象和语言之外，本来就存在着一个独立自足的最高境界，即空寂真心。而在诗的语言和境象之外，难道也有一个独立自足的最高的本真吗？当然没有。诗的境界直接来源于诗的语言。

扬之水

诗歌扩大其语言的容量，通过有限的字句给人以无尽的启示，取得多义的效果。因为是多义的，所以不停止在一种解释上，这就叫‘不可凑泊’。因为是多义的，所以单从任何一个角度都不能完全把握它，这就叫‘空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象。’

扬之水

所谓“韵外之致”、“味外之旨”，不过是在诗的字面之外得到的一种或数种特殊的体验罢了。而这特殊的体验到底是什么，则完全依赖于诗人的语言技巧，以及阅读者对诗人的语言的体悟。

扬之水

禅的“了悟”，是悟到超越的本真佛性，是最高真理；诗家的了悟，悟到的是作诗之道，是对方法的烂熟。对于禅家来说，不管你说与不说，最高真理都在那里，不增不减，没有变化。所以禅家解迷开悟的方法，除了语言机锋之外，许多禅师还采用棒喝、泼茶、割指、打破锅子、用拂子划圆、用锄头打蚯蚓等奇特的象征性的动作来启发智慧，而且同样管用。

蓬草

所论甚精，学习。