敦煌诗歌写本原生态及文本功能析论

扬之水

其内容表现，正如诗的最后两句所说：“集合古贤作聚韵，故令千代使人知”。其主要内容大抵述孝友、勤学、文章、仕宦、诚信、忠贞等事迹，是以人物为主，配合其事迹，灌输历史故实，借以从中吸取经验与教训，以资启发。就功能而论，盖以精简通俗的诗句，概括历史人物的经历，便于学童朗诵，快速地掌握历史故事，既可敦品励学，又可积累相关历史知识；同时还能在诗歌韵味的浸淫中，培养作诗的基础。因系为童蒙教育而编的教材，所以内容较为集中在歌咏古人奋发勤学的事迹

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以唐代风行七言诗的形式，将历史掌故及人物事迹加以编纂，让儿童诵读、记忆，以便灌输历史知识，并通过历史人物的行为典范，教导孩童忠孝仁义等品德，相较于讲理说教的蒙书，更能吸引孩童，同时也丰富学童的写作题材与表达的内容，这无疑是《古贤集》这类咏史诗歌写本的另一文本功能。

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依序前中所言，可知作者写此诗时已在敦煌居住20多年，是对于敦煌地方古迹风物甚为娴熟的一位诗人。按其内容探求，其写作时间当在吐蕃入侵敦煌前。组诗以写实的手法，对敦煌古迹尽情歌咏，充分展现敦煌风物独具异彩的粗犷景观，讽诵这些诗篇，既可激发热爱家国、乡土的情感，又可发挥认知地方风物的教育功能。

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敦煌诗歌写本中以通俗浅近见称的王梵志诗是近代海内外敦煌诗歌研究最热门的课题，浅俗的诗歌特色与辛辣的诗歌内容更为学界所瞩目。

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唐人诗歌的传播，不同的社会阶层各有其传播方式，士子的干谒行卷，文人间的唱和赠答是主要的人际传播﹔乐工歌伎的传唱是一定空间小众的口头传播。从诗歌创作的发表来论，题写是主要的传播形态，唱和则是诗人间创作与欣赏重要的互动模式，口头传诵是一般诗歌欣赏与学习最普遍的方式，也是效应最为快捷而广泛的传播形态。

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传抄是识字阶层穿越时空限制诗歌流传最便捷的载体。在写本时期的唐代，手抄是唐诗最主要的傳播方式，题壁是唐诗发表与传播的另一方式，歌伎酒楼茶馆的传唱是唐诗走向民间的助力，而诗集的选编传抄则是唐诗跨越时空的重要媒介。