《漫卷词帘》（词话）

一缕阳光

二十、诗盛者，国兴之象也。是谓诗言志者也，必生志士之践行；词盛者，国衰之气也，是谓词意情者也。意情者，忧怨也，忧怨起于私欲横行，必怨声载道乱民心；曲盛者，国已易主也。是谓曲兴叹者也。一切付之东流，只有兴叹。

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（二）词析
一、词者，上古有之。极早不可推，《南风》应为最。《南风》者，古代乐曲名也。相传为 虞舜 所作。《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”歌者，依音律而填词也。《孔子家语·辨乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”乃词之祖也。《卿云》为虞舜将禅位给禹时和百官一起唱之歌，帝乃倡之曰：“卿云烂兮，糺縵縵兮，日月光华，旦復旦兮”。故《卿云》比《南风》晚。《尚书·虞书·益稷》曰：“庶尹允谐，帝庸作歌。曰：‘敕天之命，惟时惟几。’乃歌曰：‘股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！’皋陶拜手稽首颺言曰：‘念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！’乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’又歌曰：‘元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！’帝拜曰：「俞，往钦哉！”由此可断，词肈于庚歌也。后成于乐府。谱曲为诗，因曲填诗则为词。词与诗乃同时产生于民间，后因诗被官家采风谱曲推广，才优胜于词。如此而已。何哉？词因其曲野烦改而厌弃。曲为皮，词为毛。皮之不存，毛将焉附？故无名份沉默久落民间也。词兴于周无疑。宋玉《对楚王问》曰：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”其中的《下里》、《巴人》、《阳阿》、《薤露》、《阳春》、《白雪》皆曲名。自隋唐至宋再兴而已。明杨慎《词品》序曰：“在六朝，若陶弘景之寒夜怨，梁武帝之江南弄，陆 琼之饮酒乐，隋炀帝之望江南，填词之体已具矣。”“小道”、“诗余”乃随口一说也。“”‘’

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二、词者，诗也。言诗之难言，兴诗之不及也。不及者，乃入木三分之情趣与铿锵之气也。

三、词之高手，乃造情及景，无不倚傍也。如（西风残照，汉家陵阙）。

四、能借势者，高手也。借谁之势？诗之势也。借他诗之志势，叙己之生情，可。恰如其分者，高手也。平仄允许，原句照搬，未尝不可。

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五、词之悟，如诗通心也。明者如月在上，皎然可观；暗者如姣默许，豁然开朗。姣者，心仪者也。

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六、词句得来贵自然，须跳于窠臼外，时出新意，脱口而出，毫无做作。陡然一惊，立于词眼也。如“了却君王天下事，赢得生前身后名”之后，突然接上末句“可怜白发生”，犹如一瓢冰水泼在猛火之上，令人不由得惊栗震动。

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七、词贵鲜。意鲜为上。语鲜次之。不鲜不动笔。所谓鲜，是在寻常之处见不寻常也。如何做？发性情之独见独感独思也。三独者，所谓慧眼；所谓灵犀；所谓反观是也。慧眼者，如“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”；灵犀者，如“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”；反观者，如“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。”

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八、词情贵在是与不是之间。是，太真。俗气；不是，不知所云，匠气；唯是与不是，神气。

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九、“云想衣裳花想容”、“腹有诗书气自华”乃词之本质也。可清雅，诉痴人说梦之愁苦；可悲壮，解义愤填膺之悲气。一清雅，一悲壮，终乃情致也。

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十、词者，声诗也。《尚书·虞书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。已露词理之端倪也。以声律节奏抒情入趣，填其词解其心焦以寻知音耳。与古琴相比，可称其为趣琴。趣琴者，琴趣也。
十一、词者，雅词也。一婉约，一豪放耳。雅，正也。

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十、词者，声诗也。《尚书·虞书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。已露词理之端倪也。以声律节奏抒情入趣，填其词解其心焦以寻知音耳。与古琴相比，可称其为趣琴。趣琴者，琴趣也。
十一、词者，雅词也。一婉约，一豪放耳。雅，正也。