李商隐的《韩碑》与唐人的文体革新精神

扬之水

模拟古圣先王语气，与前后形成联系与照应，以增强形象感。李商隐的这种笔法，可以说是把他从韩文中所获的心得，用在自己的创作上。

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韩碑铭辞用四言，有近于《诗经·雅·颂》的朴雅厚重，既铺张形容，又叙议得体，张弛合度。除整体风貌外，某些修辞手法，亦渊源于《诗经》，其多用顶针句法或上下文重复一字乃至一句的

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李商隐诗在声韵方面亦借鉴韩文。韩碑铭文转韵，用得最多的是平声四支，李诗则用四支韵，一韵到底，更能显出气概。

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论其源，则与韩文有极大关系。它不只是将韩文艺术移之于诗，更主要的是学习了韩文追求“破体”的大胆创新精神，“点窜”、“涂改”经典，吸取各方面营养，在笔下别开生面。

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韩文破当时之体，李商隐加以推崇和追随，一文一诗，突出地反映了两位大家在文体文风方面强烈的求变意识和独创精神，这种表现在当时不是孤立的

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在对复、变关系的辨析中，皎然求变、求创新的倾向非常明显。这种求新求变，到元和以后认识更为明确，同时在创作中得到最充分的体现。

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唐人强烈地追求“体变新”，而其诗文“体变新”的一条重要的途径，则是不同文体的相互借鉴吸收，是异质的相互渗透与融合。

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柳宗元所说的“旁推交通”，也就是多方面吸取借鉴，融合沟通，取不同文体和各家著作之长加以改造整合，借以创造出新的体制风格。

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韩愈《平淮西碑》文、李商隐《韩碑》诗，虽只是“变体”、“破体”的具体个案，但它折射了唐人和整个唐代文学在发展过程中所突出表现的创新精神。

眉月

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