王安石学术嬗变及其与佛道关系之演进

扬之水

在人性论上，王安石也一改前期站在儒家立场上继往开来、融会贯通的创新做法，直接倒向了佛教的性空主张。

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王安石在晚年对佛道经典的注释是其将外道思想作为儒家外王根据的明证。所有这些表明，王安石更多的是直接从佛道思想中吸取资源来构建其性命道德之学，其主要兴趣已经转移到佛老思想。

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王安石在前期竭力从佛道思想中吸收性命道德之学，并且将这种吸收与其孟学思想结合起来，在儒释道基础之上做出了创造性的发挥，因而在人性论上取得了可喜的成果。

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从总体上讲，他只是发现了释道在性命道德之学上有值得借鉴的成分，而没有进一步凝炼、创新和营造儒家自身的性命道德之学。

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王安石以为释道的性命之学已经很有价值，没有必要创新一套儒家自己的性命道德之学，只要借用就可以了。所以，王安石将主要精力用于发现释道可资借鉴的东西，而不是用于再创造。相反，同时而稍后的程颐则是将主要精力用于学术再创造，虽然他也出入于佛道，但是他始终有一种要与释道划清界限的强烈意识，因而不以释道之是非为是非，这才有了要在三教思想的基础之上创新一套儒家自己的性命道德之学的强大动力。