古典诗歌中的美人芳草

扬之水

屈原集南北文化之精粹，融合了香草在南北文化中不同的美学意蕴，并将其人格化，赋以形式美和内在美的美学意蕴。

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芰荷为衣，芙蓉为裳，蕙兰为佩，香茞为饰，这是形式美

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以木兰、秋菊、宿莽傲霜雪的风骨和顽强的生命力陶冶情操，不断完善自我；用香草的缤纷、艳丽、芳香荡涤心灵，醇化品格，提升人性，从而实现服饰美与心灵美的融会贯通，外在美内性化，形式美与内性美珠联璧合，达到完美的和谐统一，可谓“文质彬彬，然后君子”。

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屈原以后，芳草成了士大夫高洁品格、不屈精神的代称，才华出众又不被理解、壮志难伸的借喻

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香草具体的文化内涵和借代意义，主要有以下几个方面：1、芬芳高洁的文化人格；2、某种情感和思绪的象征。

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屈原以后，宿莽、胡绳、菌桂、薜荔、江离、申椒之类芳草用的少了甚至绝迹，更多的、用得较为频繁的是梅、兰、菊，所谓“岁寒三友”

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兰的人文品格是君子的象征，兰花中有个品种就叫“君子兰”。当然，这个“君子”又有多重内涵：一是象征君子出处进退的“时”与“位”。

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二是贤者在野，怀抱幽贞的志节，作为古典诗人想往山林隐逸情趣的投射

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菊花不与春花争艳，却在秋霜中抗争，它没有趋时的媚态，却有着烈士受难的精神，这是“国士”的象征。另外它的恬淡、高标又构成了性格的另一面，又成了高士的象征。

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香草的人文内涵也随着时代的变迁有所改变，如上所述在先秦时代，屈原经常使用的一些香草如宿莽、胡绳、菌桂、薜荔、江离、申椒作为指代。汉魏以后这类芳草用的少了甚至绝迹。用得较为频繁的是梅、兰、菊等，就是梅兰、菊，它们的人文内涵，先秦两汉与唐宋以后也有所不同