论白居易《甲乙判》语言的价值及其法文化精神

扬之水

巧妙地采用了一些文学手段，比如在句子长短的搭配上，在关联词语的运用上，在陈述句、疑问句和感叹句的交错使用上，都颇具匠心，极富变化。文势跌宕，文意委婉，以满足判词内容的需要，这就形成了具体判词句式的灵活多样的风格特点。

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在有限的条件、狭小的空间下，极力提升判词的司法实用性，特别值得肯定的是，他在裁判结果的断语上，较之唐代其他作者的判词，“具有明确、具体的特点”。

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唐律的主要特点，就在于它的更加完善的“以礼入法，礼法结合”的法律文化精神。唐律中认定的最严重的十恶大罪惩罚的都是直接触犯或危及封建伦理纲常的行为

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白居易的法律思想，是同这样的封建正统儒家法律思想一脉相承，他既精熟于这种法律，又以儒家伦理纲常为行为道德准绳，因此，他透过判词来宣扬封建礼法文化中德仁教化，是一种必然的自觉行为。这种彰显儒家伦理纲常的主观作为，在客观上却体现出富有现代价值的法文化精神。

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第一，对妇女处境的关切。

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第二，严格遵循法律规定。

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第三，重官德，追求崇高。

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通览白居易的《百道判》，一股高扬礼法、推崇道德、悯天怜人的人文精神贯注其中，这是他的人生观、处世观一个体现。

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刑的作用，虽然是在丧失了道和礼的情况下才显示出来，但只要修其刑，即刑罚的制定和运用得乎其当，便可以达到恢复礼和道的目的。

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他在判词里所流露、所体现的鲜明的礼法文化精神，不是封建文人居高临下的一种姿态，也不是封建官吏的一种虚伪做秀，它是白居易一贯的人生态度的显现。这种打上封建礼教印记的法文化精神，依然具有现代意义——严格执法，作官为民，关心百姓疾苦。