《关雎》禽鸟喻义问题浅谈

扬之水

相对于诗歌属意连贯、善叙动作的特质而言，器物图案的静态描写较难表现视觉属性之外的秘密。这些孤零零的画卷，也许有政教方面的特殊内涵，也许是对某个生活片段的截取，又或者仅仅是出于装饰目的的涂抹勾勒，总之，若不能在文献、传说、习俗、环境的帮助下构拟出叙述背景来，便无从判断其象外之意了。

扬之水

所谓就近取譬，汫的是情与境合、意与象会，遂取眼前之物入诗，既生动易晓，复活水长流。初未必遽舍周遭常见之景，而远就呆板凝滞之物。

扬之水

在“经诗”系统里，声音、物象、意境之间却衍生出一套奇妙的逻辑。因为诗歌描述了君子淑女之间的故事，所以“关关”应该理解为和声；因为“关关”被理解为和声，所以洲上的雎鸠应该有雌雄两只；因为鸟之雌雄和人之男女相互对应，所以他们之间的共通性亟待辨明；因为须辨明共通性，所以要么在不协调的鸟上演绎出协调的特性来，要么将协调的特性附加在合适的鸟上。

扬之水

一般而言，猛鸷之物多处于食物链高端；一只高端动物的存活，必须以一定规模的低端动物作支撑。从生态平衡的角度讲，这些高端动物(如鹰隼虎豹)独往独来是维持自身生存的应有之谊，否则，就没有那么多低端动物供它们食用了。同样的视角看人类，也是“精英”绝少于“愚夫愚妇”，“贵族”绝少于“布衣黔首”。人格和兽格既有共通性，血腥的啄食遂被诠释为威严，食场的独占遂被诠释为高贵。经过文明语言的包装，丛林法则遂悠然踱进等级社会的道德世界。

扬之水

礼别异、乐和同，能够有别，实际上也就隐含着守礼、坚持原则的意思。

扬之水

《关雎》禽鸟起兴，实际上是以雎鸠点明即将出场的君子。他体魄雄健，形象威武，颇有些矜持骄傲，卓而不群。这和以荇菜譬喻的淑女，正好形成一刚一柔的完美对比。

扬之水

在儒家经典中，鸷与别，孔武与守礼，是相辅相成的两种德行。男子自出生之日起，就须灌输以尚武精神，而集中体现尚武精神的射礼则会在其有生之年扮演极其重要的角色。无有勇力，难以行礼；徒逞勇力，斯谓乱人。能把勇力和礼义融合为一体，则不仅于社会为栋梁之才，于女性心目中亦为完美偶像。

扬之水

在诗中，起兴物是对称的，以鸷而有别的雎鸠喻君子，以柔顺绵软的荇菜喻淑女；隐语也是对称的，君子思慕淑女，在首章以雎鸠求鱼暗示。在余章以河中采荇暗示；德行则是互衬的，以君子英武骄傲而又倾心以求凸显淑女之可爱，以淑女近在眼前而又遥不可及反衬君子之矜持。

叶秀嫦

文笔流畅，笔墨饱满，构思巧妙，韵味宽厚，创作愉快！

叶秀嫦

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