科举试赋：由才性之辨到朋党之争

叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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扬之水

唐代中期以来的科举试赋，是对汉代以来赋体关乎才学、品性的延续，此时的古律之争和诗赋与经义之辨多是围绕着士子的才学与品性问题。

扬之水

以试赋为道德衰败的罪恶渊薮。而经义论者沿袭政论派、古文论者的观点，以赋为声律之学，雕虫小技，纤靡佻巧，不足以为国家择取超拔之士。

扬之水

经义派以王安石、司马光、朱熹等人为代表。在王安石领导的新一轮政治革新中，科举试赋被代之以经义策论，重才学的取士倾向被德行器识取代。

扬之水

司马光虽然在政治取向上与王安石不同，对王安石专以《三经新义》取士更是深表不满，但在进士试赋的问题上两人却同出一辙，都主张试经义而摒弃诗赋。

扬之水

辞赋取士和经义取士只是作为一种考试的手段和方式而已，才学与德性并不能够完全在诗赋和经义中完成。而唐宋两代学者和文人多不明是理，各执己见，并且随着后期党争的扩大化，逐渐形成科举试赋的朋党之争，由此也成为唐宋两代赋学批评中最为重要的时代特征。

扬之水

唐宋科举试赋从开始的门阀之辨到两宋的剧烈党争，经历了以唐初开其端绪，中晚期形成交锋，两宋渐成气候并渐次白热化的历史过程。尤其是北宋的科举经义、试赋之争更带有明显的党争色彩。