都云作者痴 谁解其中味

扬之水

  “此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这是追忆李贺，追忆自己华年笃学李贺而又痴又迷的情状，而“惘然若失”矣！

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愚以为商隐的“惘然”，正解可作“惘惘”，即是哀李贺之英年早逝。

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李贺无疑是彻底的无神论，李商隐这个《四十韵》说明他也是彻底的无神论。然而李商隐说李贺是“仙”“佛”；在《小传》中还说李贺上天当差去了

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“碧城十二曲阑干”。人云是道观，我不信，清净之区能有十二曲阑干？我说此诗类仙游，并且是赞李贺的。商隐曾给贺作小传，说贺上天当了书记，成了神，这句就是告诉我们李贺现住在碧城（天上）。

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“阆苑有书多附鹤”。“鹤”是李贺的夫人，她是先于李贺而上天的。李贺“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。”（《始为奉礼忆昌谷山居》）商隐应推知贺妻当时正在岳家洛阳养病，后来先贺而亡故。 现在李商隐把她调到李贺身边并给她安排了工作，让她给李贺保管文稿。

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  “女床无树不栖鸾”。我看这句是劝贺与妻（鹤）长相厮守，因为女墙无树，无枝可栖，所以不栖“鸾”（李贺）。

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《碧城》是为缅怀李贺而作的。

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从更宏观层面看，这可能与自宋以来儒学被推崇为为封建统治服务的惟一官学有关，士与仕们几乎都被“愚忠”化了，因而没有我们今人这样的视野与思考。耿说：“‘旧次’是李商隐自定，这是概括他为诗的宗旨——师法李贺；这是他精心地给我们留下解读他的难懂的诗的钥匙。

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“锦瑟”是指李诗或李李诗，那么《锦瑟》“五十弦”、“一弦一柱”、“庄生晓梦”“春心杜鹃”是控诉皇权腐败、歌吟反对皇权思想的主旨

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，“望帝”即指李贺亦喻李商隐，其企盼政治清明、政治之春到来的追求与理想，