李白诗艺术魅力分析

扬之水

挑战强者是必需的，因为“天门山”阻挡了“楚江”前进的道路；所谓强者并不一定很难被打倒，“楚江”只须使用自己现成的“水”就能把“楚江”劈为两半；而一旦征服了“天门山”，“楚江”只需让自己的“水”“至此回”，就能永久地巩固成果；一旦征服了“天门山”，当初作为强敌的“天门山”就会变成“楚江”最安全可靠的一段河床；一旦征服了“天门山”，“楚江”就可以一泻千里地奔向自己的目的地——大海。    如此解诗，当真是闻所未闻，若如此，天门山亦可理解为强者仍在继续奋斗，想要极力阻碍楚江东流，至少此刻能使得江水“至此回”。乃或理解为“柔弱胜刚强”，柔弱者才是最强的，天门山不是最强的。

扬之水

“高度”值得我们去占据，因为“高度”意味着有美丽的“彩云”相伴随；而一旦占据了“高度”，最远大的目标，我们不费吹灰之力就能达到——“千里江陵一日还”是也。     若如此，“朝辞”应当有一个挥手拜拜的动作，岂不是向高度告别吗？又何来“占据高度”？

扬之水

“春风”值得赞美吗？值得，因为它能够使弱小的美变成强大的美、使局限于一隅之地的美造福于广大的世界。 请为这两句诗中作为灵魂的人性命名。“喜爱春风”。      辩： "春夜”应是有料峭的寒凉吧，既是寒凉的春夜，洛城之夜怕是早早安静下来了，纵是笛声的幽幽，不眠的人也是可以听到的。洛城大吗？或许吧，但对于心中有思乡之情的人来说，洛城的大或不大都没有什么关系。吹笛之人与自己远吗？远或不远都没有关系，总之自己听到了就够了。这笛声为什么要在寂静的春夜响起，而且吹的是《折柳曲》。“折柳”是什么？是思乡之情。看来这样的春夜思乡的人不止是“我”吧，“我”体会到了吹笛人的心情，自然“我”也想家了。“我”与吹笛人因笛声而心意相通，寂静的春夜，两个思乡的人，或许还有其他的人和我们一样。夜静而声远，不干春风啥事，只是在春夜听到笛声而已。洛城是长安的陪都，很多远道而来的书生，为了功名而来，久久不能如愿，渐生思乡之情，这样的春夜，这样的笛声自然是情绪的触发点。有了思乡的哀愁，有了世路的惘然，有了幽怨的笛声，谁还能喜爱春风呢？因此，用灵魂的人性命名绝不应该是“喜爱春风”，而是“魂断春夜”才对。

扬之水

阴谋会让我们发出“拔剑四顾”这样的古怪动作、阴谋会毁坏我们面对美酒美食时的兴致。 问：请给这四句诗的灵魂命名。 答：“厌恶阴谋”。    “拔剑”意味着拔剑之人有本事，想要在众人面前体现一下，或者说“我”这么有本事的人居然遭到排挤，因此“心茫茫”。有本事的人自由豪气，失意了也要体现一下英雄的气概，没本事之人失意了只会借酒消愁。“四顾”是在思考自己该何去何从。拔剑未必是在寻找仇人，而是一种情绪的体现，是一种英雄失意的愤懑举止。大丈夫有志不得伸，还遭人排挤，又无法向那些小人对着干，岂不郁闷。面对美酒佳肴，也食之无味。但李白就是李白，自有自己抒发胸中郁闷的方式，不展示一下自己就不是李白了。李白是一个矛盾体，面对自己的处境，要么潇洒地“且放白鹿山雅间，须时即骑访名山”，要么狂放地“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑（谭嗣同诗句）”。若以灵魂的人性命名，应该是“我是李太白！”

扬之水

“碧空”一旦充分发挥作用，那么，像“孤帆”这样的小小事物就会消失得无影无踪，而像“长江”这种真正伟大的事物却会脱颖而出般地显示自己的存在。 问：“碧空”可以为我们正确地辨别伟大与渺小。请为这首诗的灵魂命名。 答：“喜爱辽阔”。      这里有三个空间层次，碧空、长江、孤帆，孤帆是一个点，长江是一条线，碧空是一个面。因为碧空和长江相对来说是永远的存在，而孤帆却是暂时的存在，不久就消失在辽阔的江天之间。也就是说广阔的事物其生命的长度更长久，渺小的事物，其生命的长度更短。而对于人来说，若只注意到渺小的事物，那么生命的格局就小，就容易为一时的离别左右自己的情感，就像此刻，李白虽然因孟浩然的离去而充满不舍之情，然他写出了江水的永恒和天地的辽阔。正因为这一点，这首诗所能带给人的感受就不仅仅是离别之情，而是诗人眼中的观感，这是一种自然事物体现出的理趣展示在诗人眼中的境界。若用灵魂的人性来概括的话，我觉得“有容乃大”更适合。

扬之水

“黄河之水”在“奔流到海”之前毕竟在“天上”呆过，“天上”不就是象征“极乐世界”吗？所以，人在死亡之前也就应该让自己极乐极乐——“尽欢”。 问：请给这四句诗的灵魂命名。 答：“喜爱及时行乐”。

扬之水

因为有“飞流直下三千尺”的“庐山瀑布”存在，这样的“庐山瀑布”象征了“宏大”，“宏大”的价值，在于能够激发我们去想象出无比伟大、无比美好的事物来。 问：请给这首诗的灵魂命名。 答：“喜爱宏大”。

扬之水

“高度”的价值在于：只有在“高度”的基础上，我们才能亲眼看到“黄河”是从“天际来”的，这意味着我们更全面地看清了“黄河”的本来面目；其次，从“天际来”的“黄河”只是“如丝”，并不真地就是一根丝线，相反，“黄河”乃是巨大而气势凶猛的东西，而正是在“高度”的基础上，我们眼中的“黄河”失去了可怕的巨大与凶猛。总之，“高度”能够让我们心情平静地看清事物的本来面目。 这两句诗的灵魂，是“喜爱高度”。

扬之水

想要实现“独享”，就需要其他人对于美好的事物无知无识——这是多么地困难；想要实现“独享”，我们就必须付出“笑而不答”的代价。总而言之，“独享”来之不易。 “喜爱独享”是这首诗的灵魂。       问者问“我”何意栖碧山，说明问者不了解“我”或者不能体会到碧山带给人的闲逸之乐。对于一个不了解自己的人或不能知晓山水之乐的人，“我”自然不愿意向他解释什么，因而“我”才感觉“心自闲”。“我”之所以“笑而不答”而“心自闲”其实也是在向他解释，只是对方能否从“我”的态度中体会到什么，就看他自己了。对于一些人，过多的解释其实没有什么作用。若用灵魂的人性来概括，应该是“对牛不弹琴”。