《语林》与《世说新语》“捉刀”条考论

扬之水 · 发表于 2020-6-20 22:27

第三，“捉刀”故事的基本结构关系，明显借鉴了承宫与“侍坐”原型故事。

扬之水 · 发表于 2020-6-20 22:29

《语林》作者受到承宫事迹的启发。他转嫁“丑陋形寝”的东汉名臣承宫事迹，给予同样容貌有碍观瞻的帝王“英雄”曹操;再由匈奴与曹操对敌，将曹操疑忌崔琰之貌转为疑忌匈奴使者形貌识鉴之能，以凸现曹操“英雄”忌人本质特征;改换“长大有威容者”魏应为同样相貌堂堂的崔琰，就使曹、崔关系在艺术虚构中实现正常化，曹操甚至可以让崔琰相代接见匈奴使者。

扬之水 · 发表于 2020-6-20 22:31

《语林》作者的确眼光敏锐、深邃，富于想象力与整合创造能力。他抓住曹操、崔琰与匈奴这一颇有创造空间的史实关系，并借鉴《续后汉书·承宫传》、《三国志·魏志·典韦传》等“原型”故事，进行了大胆而合理的艺术虚构。如此高超的艺术虚构，就突破了历史真实的局限，赋予绝简短篇幅以令人惊异的丰富文化蕴涵，更为深刻、合理地揭示、反映了曹操“英雄”忌人的本质特征，也更为深刻、合理地反映了帝王与诤臣对帝王权力的不同态度。三不“貌”之“貌”与“容止”首条的重要价值

扬之水 · 发表于 2020-6-20 22:33

“容止”对首篇的选择，实际触及这样一个饶有兴味的话题:根据儒家正统思想，真命帝王必然具有天命、血统、德行等“圣人”特征，自然也禀有特异形貌，那么，无天命、血统、德行等可以依凭，而是“善”“恶”兼备，纯粹以其才智追逐帝王之位的“英雄”，其形貌是否也有其特殊表征?

扬之水 · 发表于 2020-6-20 22:34

在玄风大畅、精神解放的魏晋时代，相当流行借鉴注重内在精神、气质的玄理，品评、识鉴人物形貌。既然可以认同天命而强调平淡为美的圣人形貌;也就可发掘“英雄”的内在精神、气质以合理解释那些形貌错位的“英雄”。

扬之水 · 发表于 2020-6-20 22:35

除了重视曹操作为“英雄”，其外在形象与其“英雄”内在特质不相符合的戏剧化特征，“容止”首条不但以反讽手段颠覆、解构了魏晋时代重视并热衷于识鉴风流人物外在形象的固有识鉴标准，更凸显了当以才智与内在精神作为评价“英雄”的真正标准的思想观念。这样的思想，是深合“圣贤”淡出、“英雄”崇拜大盛的魏晋文化思潮的。