《闲情赋》的费解与新解

扬之水

苏轼对于《闲情赋》的评价含有两层涵义：     其一、《闲情赋》譬如《国风》。

扬之水

其二、《闲情赋》即便不如《国风》也不逊于屈宋。

扬之水

苏轼的“无淫说”与萧统的“有瑕说”在本质上别无二致，都强调了“寄托”，是“寄托说”的两种不同表征。二者所能够区别的是，苏轼容忍了陶潜的艳情描写，更欣赏陶潜的纯真性情，欣赏《闲情赋》的绮美形式。二者相一致的地方是：都是采用的道德批评，是道德批评的异途同归。

扬之水

其一、从人格个性来看。需要肯定的是陶潜此赋，乃其情爱活动的情感真实的宣泄。我们虽然不能毫无根据地推测陶渊明就一定有这么个“艳遇”，但也不能截然否定作者就一定没有这么一次爱得刻骨铭心的情感经历。陶潜乃至性真情之人，不屑避俗，也不懂矫情。陶潜性情至真，且深得道家求真之法，一生以任真自得为尚，坦荡透明，从不对自己的七情六欲讳莫如深

扬之水

其二、从创作原则看。陶潜的通常作法是“为情造文”，而真的举例不出他还有什么“为文造情”的篇什。

扬之水

赋中那位洁美芬芳、超凡脱俗的天仙美貌的女子，令陶渊明神魂颠倒而至于患得患失，而又因为苦苦追求却可望而终不可即，使诗人自悲自叹、自怜自愧，此中可以读出无限的执著、怅惘和旷达。

扬之水

《闲情赋并序》和《感士不遇赋并序》一样，纯粹是陶渊明的述志作品，是其本乎自然、主乎性情之作，只是出以纤秾隐约之丽辞罢了。陶潜的其他诗文全部是直白的，是率真的，是“为情造文”的，总不至于唯有此赋“为情造文”而矫一回情、玩一回虚吧！即便是有什么寄托的话，也不会是政治性的寄托。

扬之水

其三、从绮丽风格看。此赋乃恣意尽兴所为，有显能逞才之嫌。

扬之水

陶潜的《闲情赋》充分彰显了赋的优势特点，也表现出其个体的艺术造诣、丰富情感和创造精神。此赋写得镂金错彩，华靡惊艳，特别是中间部分的“十愿”与“十悲”，更是不遗余力，极尽铺张扬厉之能事而逐层开展，尽写热烈爱恋中的一系列感受，心理过程极其微妙而逼真，心理活动矛盾迭起，冲突激烈，跌宕回旋，形成了极大的内在张力，形成了一气流转而百旋千回、自由奔放而酣畅淋漓的文势，充分显示了作者非凡的想象力和高超的驾驭力，充满了强烈而浓郁、悠长而缠绵的情韵，读来让人回肠荡气，这让我们看到了陶潜平淡高古风格的另一面真实，也符合陶潜逆反时代风气的个性特点。

叶秀嫦

有深度！有回味！笔力遒健！风格清婉！情怀雅致！意境幽深！问好老师！