陆机诗歌中的士族意识

扬之水

陆机不愿意采取张翰式的退隐，也不愿意尝试顾荣式的沉醉，他依然选择了勇往直前。即使他认识到勇往直前会带来生命危险，他也不愿意回头。只有留下来，只有继续奋斗，才会光宗耀祖。既然不愿归去，却又要反复抒写对家乡的思念。思乡，是陆机在孤苦的功业路上的精神寄托；故乡，是陆机心灵中惟一的避难所，是鼓励自己不断奋斗下去的精神动力。

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，陆机的乡曲之思中既有对庄园衰败的遗恨，也有身处异乡时对家园的眷恋。更加重要的是，故乡，已经成为陆机心灵的避难所。这便是陆机士族意识在思乡情结中的表现。陆机诗歌中的乡曲之思突破了历史上游子思妇诗歌的框架，为游子之歌注入了厚重的分量，丰富了游子之歌题材的内涵。

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陆机是一个功名意识极其强烈的诗人。

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表面看来，陆机服膺儒术，崇尚名教，勇于进取，以儒学为其思想根基。其实，陆机诗歌所缺乏的正是儒家文化中的德行意识和天下意识。

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陆机不是一个玄虚放达之士，陆机是一个追求进取的士人。但进取之士并不同于儒学之士。

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进入北方的陆机，不断地投靠、依附于一个又一个权门。虽然许多时候不是陆机自愿的选择，但陆机的士节起码是无法让人赞扬的。

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以天下为己任是原始儒家的核心精神。陆机诗歌虽然再现了他不断进取和追求，但他的诗歌中缺乏原始儒学所要求的以天下为己任的精神。

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如果忽略了曹操诗歌的后半部分，那么曹操和陆机一样，同样在写觥筹交错、轻歌曼舞的盛大宴会，同样感叹人生苦短，同样认为应该及时行乐。因为有了“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，才使曹操诗歌中生命苦短的悲哀不再黯淡；因为有了生命苦短的体认，乃使曹操一统天下的壮怀更显慷慨激烈。

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在陆机的笔下，天道悠悠，时光飘忽，生命短促，他希望能够通过自己的努力保家族之誉，留不朽之名。可以说陆机是在为了个人的声名、为了家族的振兴而努力进取，在这里看不见丝毫的天下意识。陆机诗歌中的功名意识实际上导源于士族意识、门第观念。当他把精力集中在家族的兴衰上时，他的目光自然不会去关注来自社会底层的声音。

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陆机诗歌中的情感是一个士族文人的情感世界，之所以让后人感觉他缺乏情感，其实是后人对情感内涵的不同理解。他所及的情是个人之情，是家族之情，但不是社会之情和天下之情。陆机诗歌中有国亡家破的悲伤，也有自己对不幸遭遇的记录。他的诗歌中弥漫着孤独感和失败感，在他生命的深处，有进取与退出的冲突，有南人北人的冲突，有士族与庶族之冲突。