沈德潜在“诗教”原则下对唐诗的历史定位

扬之水

沈德潜是叶氏弟子，诗学出于叶氏，论诗之旨也多本乃师，但他更倾向于复古。与叶燮不同的是，在源流正变的分疏中，沈德潜立定的是崇正尚古的立场，因此他要溯源。但在对于流变的认识上，沈德潜也受到叶燮的影响

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沈德潜论诗最注重的是诗之指归，在他所编选的五六部很有影响的古、今人诗选中，他都曾不厌其烦地申明其一贯的编选原则，其中，他认为“审宗旨”是编选诗歌的第一要务。

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在沈德潜看来，诗之宗旨原本于性情。因此先审宗旨的原则，便是要求追本诗歌所体现的性情。

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诗歌蕴涵的性情与人伦日用、政治风俗有着如此天然密切的关联，所以它体现的是什么样的性情，也就至关重要，而性情纯正与否，也就成为判断诗歌价值高低的关键。

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诗教原则要求诗歌的，是那种“关乎人伦日用及古今成败兴坏之故”的性情，亦即现代话语体系中所谓健康充实的思想感情。无关此旨，徒事浮华，或者“叫号撞搪”以出之的，均非其正。

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沈德潜诸种诗选，目的是为了张扬那种于人生、社会有益的，能够将人之性情引向正途的诗歌，其选诗的宗旨、立场是明确而又坚定的。

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“诗之变，情之正”是归愚选择杜诗的原因，也是其选择唐诗的原因。因为在归愚诗学中，唐诗风貌正是以杜甫(还有李白和韩愈，但是以杜甫为主)为代表的。以杜甫为代表的诗人创作出了思想上上继《风》《雅》，而艺术上又丰富多变的唐诗，这样的诗歌，既坚持了以雅正之旨淳风化俗的经国大业之用，又变化生新，极大地丰富了诗歌的艺术表现力，增强了诗歌的审美感染力，因此唐诗在诗歌发展史上的地位既不同于其上的齐梁，也不同于其下的宋元。

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沈德潜探求诗教本原的出发点，通过对宏博繁富的唐诗进行别裁去取，沈德潜勾勒出了他对唐诗主体特征的认识，这就是在诗歌发展的自然流变中，唐诗是“变”，而在诗的本原价值体系中，唐诗仍是“正”，其代表就是杜诗中所表现出的“诗之变，情之正”。

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温柔敦厚的诗教要求诗歌与现实政治人生建立密切的关系，就是为了赋予诗歌以重大的社会意义。而要实现这种重大的社会意义，就必须采取合适的表达方式。因此，温柔敦厚的诗教要求于诗歌的就不仅仅是思想内容的雅正，还有艺术表现的委婉含蓄、温厚和平。只有以其特有的审美品格打动人、感染人，用委婉的言辞渐化人之性情，在审美中实现其教化意义，诗歌才能有效地谐和君臣、父子、亲族、友朋间的各种人际关系，完成其“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的“经国之大业”的神圣使命。

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唐诗承六朝而下，诗歌艺术已经过了数代踵事增华的发展，并非完全合于诗教的要求。对此，归愚又从审美角度对其各种艺术风格给予热情的肯定。