论魏晋诗歌中的“比目鱼”意象

扬之水

“鱼鸟对举”意象在政治思想中具有极为重要的哲学意味，只是不同的哲学流派从不同层面彰显出君子之道的不同表现形式。

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“比目鱼”和“比翼鸟”用来比喻圣人级别的人才隐语模式得以确立。

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《尔雅》中把“比目鱼”、“比翼鸟”、“比肩兽”和“比肩民”并列为中国四方的最庞大奇异之物，其中比翼鸟与《庄子》中的大鹏相似，也是有着很大翅膀的鸟类。

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“比目鱼”是作为王者德行的实施的高端意象而体现。

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“比目鱼”与“同心鸟”对比，虽然仍旧是鱼鸟对举，但是与“比目鱼”相对的不是“比翼鸟”而变成“同心鸟”。后者主要强调的是“同心”，因为“同心”一般与“离愁”相对比，进而说明在动荡时代“比目鱼”所代表的情感聚合意象更加难能可贵。故杨方提出“齐彼同心鸟，譬此比目鱼”，运用双重比喻来加重感情，表现出对家庭团聚的向往、对中原故土的归依之情。而傅玄两首诗互相对应，以比目鱼与同心鸟并立，更是说明了无论是家庭团聚，还是完成君臣之道的尽忠本分，都反映了上层文人内心的基本诉求与情感表达。

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其一，考证徐干、傅玄、杨方三人的经历，发现他们对大海、河流都有着很深的感触。

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“比目鱼”这一意象正好有代表着“遇合”的本意。它既具备表达希望爱情团聚的基本含义，同时在深层中有名臣希望归顺正统政权的政治诉求之意。故而“比目鱼”这一意象不仅以“鱼鸟对举”的形态出现，而且还以“离愁哀伤”相对比的形象，独存于这些身处在朝代更迭的上层文人的诗歌作品之中。

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这也是“比目鱼”与“比翼鸟”两者相融相生的一种转换。由于比目鱼在四方异气的神兽中是唯一真实存在的动物，但是它属于长江下游以及东海一带的特产，在东汉到东晋这一时期，运用“比目鱼”这一意象创作的诗人多在长江和东海附近生活，故而倾向于创作运用他们生活中的常见事物——比目鱼。而后随着历史演进，政权相对稳定，文化的中心也从东部、江南重新回到了中原。对于中原人而言，鸟比鱼更常见，由于“比翼鸟”或者说由它幻化出来的“同心鸟”被塑造成世人向往家庭团聚、爱情美满的象征物，会被赋予更多的内涵。而“比目鱼”虽然是一个真实存在的动物，但是因为几乎无人所见而渐渐失宠了。

叶秀嫦

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叶秀嫦

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