慧洪以禅论艺的美学意蕴

扬之水

第一 ,“诗者,妙观逸想之所寓也”的命题 ,有着重要的理论意义,它不仅是追问诗歌作品的本质是什么,而且追问诗歌作品的本源是什么。

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在慧洪看来 ,诗歌创作是要寄托“妙观逸想”所产生和形成的 “神情”-—即建构的“意义世界”(真 ),这存在之真乃诗歌作品的本源,是诗歌作品更为根本的东西。

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第二 ,在慧洪看来,作诗是寄寓诗人由“妙观逸想“所产生的“神情”,因而不应加以种种限制。

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第三 ,慧洪的“妙观逸想”是指塑造艺术形象,开拓艺术意境,建构意义世界的审美构思过程。

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“妙砚 ”之¨妙"。 是精微深远 、不可思议之意。 “妙 ”是佛家的审美范畴。

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“观”为达观真理之谓, 即智慧之别名,它乃心之思,包括想象在内的寻思真理的内心活动系统。在众多的大乘经典里 , “观”和“观心”是属于同义词。而“观法”也可以称之为“观心”。“法”指现象 ,在佛家看来,无论客观世界的现象,还是心中想象的境相都称之为“法”。以般若智慧照见诸法实相理体 ,因此“观法” 又称之为“观照”。而“照”是与般若智慧紧密相联的主体感知能力,或者说是指心的一种神妙无方的直觉认知能力;则“观照”,是以般若智慧照见事理。因此,“妙观”者 ,是指以一种神妙的直觉感知力,仰观俯察,优游灵府,对客观的自然、社会现象的深入观照,以及对内心情感的再度体验 ,见得真切 ,观得精微,以把握审美对象 (外在的客观世界的现象,以及内在的情感体验)的审美意蕴的过程。这是审美构思活动的第一层面。

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“逸想”之“逸”,是闲适自在、洒脱不羁之意。

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所谓“逸想”,乃是指审美创作构思中那种自由自在、洒脱超然、神奇飘逸、变化莫测的审美想象。

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“逸想”乃是审美构思活动的第二层面。它是在 “妙观”的基础上打破主体心灵结构原有的平衡 ,因情起兴 ,神 思飞越 ,所展开的一种自由适意、超尘脱俗的心灵遨游。那么,所谓“妙观逸想”则是指审美意象营构活动中,审美主体进行审美观照而后寄形骸之外,神思飞越然后穷变化之端的自由任运的审美心理状态和心理过程,它常常伴随着审美情思的萌生、审美意象的熔铸、审美意境的开拓以及意义世界的建立。