试论张戒《岁寒堂诗话》的“中的”说

扬之水

“中的”的主要内涵为:诗歌语言的运用要使诗歌有比之《风》、《雅》和古诗一样的意味,并且要使诗歌在艺术上表现为不直露,不浅近,有余韵,并且有真挚自然的情思。在诗歌语言的运用上,要求从创作的具体情境出发,不拘泥某种特定的程式。

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张戒要求语言“中的”,忌太烦太露,但他并非一味地要求语言求深求奥,而是主张深入浅出,恰倒好处,不破坏含蓄美。

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张戒同时对诗之顶峰的唐诗,也本着从意味着眼的态度,对那些缺乏意味的作品也进行了批评。

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不论是“五言之冠冕”、“骨气奇高”、“在泉为珠,著壁成绘”,还是太白“诗豪而逸”,子美“涛雄而正”,都是源于“婉转附物”和“语兴与驱”,即语言上的“中的”。可以想象若没有诗的语言上的“中的”,诗歌是不会有什么艺术魅力的。

扬之水

“中的”的艺术目的是使诗歌有意味,而有意味的诗歌在张戒看来必须意在言外,词婉意微。从而令人能一唱三叹,反复玩味。

扬之水

张戒是极力反对浅近和直露,提倡含蓄和余蕴的。

扬之水

语言“中的”的目的是使诗歌有意味,也就是说有意味的诗歌必然是一首在语言上能达到“中的”境地的诗歌,而有意味的诗歌在张戒看来必须含蓄和有余蕴。所以,笔者认为含蓄是“中的”的艺术表现之一在逻辑上没有问题。

扬之水

张戒要求语言“中的”,忌太烦太露,但他并非一味地要求语言求深求奥,而是主张深入浅出,恰倒好处,不破坏含蓄美。

扬之水

“中的”的诗歌在艺术上还表现为情真。

扬之水

诗歌毕竟是一门有着自己的特殊规律的艺术,首先它要求有生动玲珑的意象,丰富真挚的情思,去感染和打动读者的心灵,而不是靠堆砌典故卖弄才学和枯燥的说理议论。另外,它还需要有健康充实的社会内容和思想内涵。过分强调一方而忽视另一方,都不会成为一篇优秀的诗歌。