辞赋美学观念

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★培养辞赋美学观念，对于辞赋创作、辞赋研究、辞赋推广是非常重要的。辞赋骈文不具备美学的特点，而蜕化为普通的文言文，则辞赋骈文将没有生存的空间，也必将退出文学的历史舞台。在辞赋鉴赏和研究领域，开展辞赋美学的研究将对辞赋的发展起到推动作用。辞赋精品的不断出现，将使辞赋美学的研究不断深入。当代国学文化的复兴，辞赋文化会出现高度的繁荣，中国辞赋文化将进入新的发展阶段。

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【辞赋美学观念的产生条件】

★一、辞赋作品属于文艺范畴，其美学观念受文艺美学观念影响很深。
古人对文艺美学就有深刻的论述。孔子认为韶乐不仅符合形式美的要求，而且符合道德要求，而武乐则不完全符合道德的要求。可见，艺术包含了道德内容才能引起美感。所以孔子强调艺术要包含道德内容，强调“美”与“善”的统一，“和为贵”。“美”与“善”的统一，在一定意义上也就是指形式与内容的统一。

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中国美学中的这种整体意识是建立在哲学的整体观之上的。按照这种整体观，世界是一个"包举万有，涵盖一切之广大悉备系统，其间万物，各适其性，各得其所，绝无凌越其他任何存在者。中国古代审美要求“内敛”，正是美善统一的自觉要求，与西方审美观中张扬的唯美主义、片断性思维相比，是一种看待世界更为客观的视角。

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★二、从文艺美学角度分析辞赋美学，把握辞赋美学观念的产生条件。
学者龚鹏程对文艺美学的论述同样适用于辞赋美学，对文艺美学观念概括整理为四点：
①辞赋作者的心理。作者在美感活动中的心理因素，本来就是美学关心的课题，非凡的心理因素会产生非凡的美学观念，进而创造非凡形态的美。辞赋文学研究中对人格与风格关系的探讨，颇与此有关。辞赋作者的思维情绪和心态会影响辞赋作品的美学价值。

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②时代的一般审美趣味对辞赋文学有影响。许多美学观念，本是时代趣味的演绎或呈现。时代与社会审美趣味的差异，便是使之不同的要害。时代对于文艺美学观念的影响，有可能会影响辞赋的创作风格。辞赋作者是社会的一分子，时代对其自身的影响将会反映到辞赋作品中。

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③所处社会的客观环境。社会、政治、经济等结构和组织，是影响美学观念的重要因素。生活在不同社会制度中的人，其美感标准，必有不同，乃是毋庸置疑的事，表现在文学里，即成为每个时代或社会的美学特征。国学（诗词、辞赋）在大陆、港、澳、台必然有所不同。
④哲人及一般思想的感应。美的问题，最初皆与哲学相混。时至今日，哲学美学仍然是美学研究的中坚，因此美学必然受哲人意见的引导。而美学思想也是人类思想中的一环，所以，它也不可避免地要与其他思想发生连锁关系。

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【辞赋美学观念的各家观点】

★李天道谈辞赋美学：
司马相如不但创作丰富，而且已相当充分地把握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索，比较完整地提出自己的辞赋创作主张，强调“赋家之迹”，注重赋的审美表达；推重“赋家之心”，认为赋家的心神之运，无限广阔自由，上可以苞笼宇审，下可以总览人物，宇宙间万事万物都可以被感受、被熟悉，但这是一种自得于心的东西，只能自己去体会而不能言传。——引自《司马相如辞赋美学思想的现代阐释》

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★王泽生谈辞赋美学：
辞赋黄金分割律，又名“辞赋三率法”或“赋学三数比例法则” ，是指辞赋美学中的文学黄金分割规律。辞赋审美学，受到人文、社会、历史各方面因素的影响，牵涉“时代形体、文化精神、文学发展局部、文学批评整体、文化鉴赏格局”的辩证统一，该定律是“辞赋——整体和谐、比例协调、对称完整”的美。学者——日不落先生，提出这样的观点，其实概括了“中国桐城赋派最新的理论成果（锡东刀客语）”。辞赋黄金分割律，包括：辞赋创作、辞赋研究、辞赋鉴赏、辞赋美学规律、辞赋文化等内容。——引自《辞赋黄金分割律》

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★谭家健谈辞赋美学：
有不少人把“丽辞”、“丽语”、“偶语”、“俳语”当作骈文的代词。准确地讲，它们是指对仗、对偶，属于句式和修辞方法，并非专指骈文。有人称骈文为“美文”、“贵族文学”、“庙堂文学”，那是对其性质的评估，而非科学的定义。骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。——引自《关于骈文研究的若干问题》

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