曹植《白马篇》对魏晋南北朝游侠及游侠诗的导向作用

扬之水

《白马篇》的同题模拟之作，自始至终都表现出对皇权的忠心，自觉担负着保家卫国的大任，弘扬着民族英雄主义精神，并且在题材上做出了重大创新，实现了游侠诗向边塞诗的转变。这并不是孤立的现象，魏晋南北朝时期创作的非同题模拟的游侠诗，亦受到《白马篇》同样的影响。

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自曹植《白马篇》创作后，游侠诗中游侠的出路就基本上确定了一个范式。诗中游侠境界高者因公废私，以名节自任；次者以封赏为目的，以立功为手段，并获得英雄名声；再次者则纯为功名富贵，或者以立功边塞为猎取手段，或者不拘手段，唯以能否取富贵为准则。总之是以改弦易辙、服务皇权为主导思想。

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曹植《白马篇》的这一范式确立后，游侠原来“不轨于正义”的精神渐渐消亡，诗歌中对游侠成分的描写也越来越少，立功边塞的成分越来越多，后来渐渐发展为唐代的边塞诗。

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曹植《白马篇》也表现了这种审美理想，但升华了这种理想的层次，显现出更高的道德光辉。具体来说，表现在四个方面。一是洁，游侠的坐骑颜色为纯洁的白色。二是华，不是色彩上的鲜丽，而是黄金络头所表现出来的高华。三是勇健剽捷

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这四个方面的结合，体现了极高的审美标准。无私无畏的游侠勇健过人，为国事保持警惕，表明了他是人中之英。而高华的装饰又显出他远远高于暴豪游侠的审美趣味，表现了贵族的尊贵。总之，这是崇高道德、杰出才能和高华审美趣味的完美结合，各方面缺一不可，体现了贵族阶层健康的审美理想。因此，此游侠的装饰并非有意炫耀，而是内外统一的。

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魏晋南北朝后来的游侠诗则多是接受了这种审美理想的某一部分，其中最多的是继承了其华丽的描写且踵事增华。其次是勇健轻捷。

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在审美趣味的重塑方面，《白马篇》重视内美与外美的完美结合，既不因为重视道德就摒弃华美，也不因为喜好华美而忽视道德自律，这正合乎儒家文质彬彬的审美要求。但后来的诗人，由于审美趣味和创作技巧等原因，把注意力更多地转移到华丽的外表描绘，忽略了人物内在美的表现，使诗歌骨力差了不少。