成联的概念

辛勤

6、铺排之法.
铺排法多用于长联，每感胸中情感跳跃，万象包容而不得不欲喷薄而出时，短联体制不能满足发泄欲，此时则不妨天马行空、天南海北地大肆拉扯- -番，以求感情表露无遗。运用铺排之法多以气势胜，而铺排内容则多为与题相关的故实(题风景则多言及周遭山水，题人则多言及其人生平事迹等)
    一楼何奇， 杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我沧然涕下;
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆，潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来?

      这是窦塘岳阳楼联。

  上联:杜少陵五言绝唱:杜少陵即杜甫，五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗。范希文两字关情:范希文即范仲淹，他的《岳阳楼记》最为著名，尤以其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的名句为世人所传诵。两字关情即指其中的“忧”"“乐”两字。滕子京百废俱兴:滕子京即滕宗谅，字子京，他主持重修岳阳楼。范仲淹在《岳阳楼记》中写道:“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制。"吕纯阳三过必醉:吕纯阳即吕洞宾，名岩。唐代进士。传说他后来入终南山修道成仙，
    为"八仙”之一。自号纯阳子。据《岳阳风土记》载，吕洞宾好酒，曾三醉岳阳楼。楼上有他留的字。他的《绝句》诗云:“三醉岳阳人不识，朗吟~飞过洞庭湖。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?分别指杜甫、范仲淹、藤子京、吕洞宾四个人。
    下联:南极潇湘:这里当指南边直到潇水和湘水。扬子江北通巫峡:扬子江即长江。巫峡为长江三峡之一，在湖北省巴东县西，与四川巫山县接界。巴陵山西来爽气:指巴陵山在岳阳西方。巴陵，岳阳古为巴陵郡。古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖，积骨成丘陵而得名。爽气即指明朗开豁的自然景象。刘义庆《世说新语简傲》:“西山朝来，致有爽气。"岳州城东道崖疆:岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳阳市)，元改为路，明改为府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳阳市。东道岩疆指东西接连高山。岩疆，指山岩之边界。亦有解作"崖州边疆”者，言"崖州指今广东南部- -带”， 意恐联想过远。潴者:潴-作渚，水停聚之地。唐代韩愈《岳阳楼别窦可直》诗有”潴为七百里，吞纳各殊状”句。峙者:直立、耸立着的。镇者: - -方的主山称镇，描绘山势雄镇- -方的样子。此中有真意，问谁领会得来:改用陶渊明《饮酒》诗中佳句。《饮酒》诗云:“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。"窦游:字站，- -字子州，号兰泉。云南罗平淑基村人，清道光间官于湖南。该联一说，何绍基书; - -说何绍基撰。据雁寒《岳阳楼长联及作者窦塘》- -文，该联作者当可肯定是窦坍。  岳阳楼:是江南三大著名楼阁之一。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。它原为三国东吴鲁肃练水军的阅兵台。唐开元四年(716)，中书令张说谪守岳州，在此建楼。宋庆历五年(1045) ，滕子京守巴陵郡的次年，重修岳阳楼，主楼两侧还建有三醉亭、仙梅亭、怀甫亭。请范仲淹写了《岳阳楼记》-文, 盛传海内，岳阳楼因此声誉倍增。
    这副对联的显著特点- -是:用问答手法指点江山，写出了洞庭湖的山川形势、地理环境;二是:用典多，作者借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事，描情绘景，抚今迫昔，抒发作者的情怀淋漓尽致，内涵十分丰富;三是:排比法的运用颇富表现力,上下联用了两组排比句，从各个角度有层次地反映岳阳楼的传说佳话和四周形势景象，揭示了岳阳楼著名和雄伟奇特的原由。
   上联一开始就赞叹岳阳楼的奇伟，接着便历数典型史迹予以论述:首先点出的是杜甫的五言绝唱--为世 人称道的《登岳阳楼》诗，让人们从中去领略洞庭湖的浩瀚宏阔;其次点出使岳阳楼声誉倍添的范仲淹的佳辞妙句;再次提及岳阳楼的修建及范仲淹文中对滕子京政绩的评价;最后以吕洞宾的神话和陈子昂的诗句作结，从而把岳阳楼的奇伟美妙提到最高度。

  下联继续写岳阳楼之奇之美，不过不是借诗文典故，而主要是依据方位实写。登楼远眺，南可望潇湘，北可及巫峡，西可至巴陵山，东可穷山岩的边界。那宏阔的湖水，那滚滚奔腾的河流，那耸立的群峰，那雄镇一方的主峰均映入眼帘。作者写至此，切景着墨:发出了此中胜景真意，谁领会得来的设问。真是言虽尽而意无穷。

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7、白描之法白描，即不加修饰，以简单明了之文字勾勒出所写之物的性态。前面已经讲过，略。

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8、典实之法在成联撰写过程中，为了在相对有限的空间中表达更为深广的内涵，往往需要运用搬用典故拓展意义范围。典故运用有正反二法，正用则沿用原故实之意义，反用则是翻空出奇，反其意而用之，其实殊途同归，所要表达的主题是一致的。

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9、比拟之法
    比喻与拟人之技法为一切文学作品所常用，因其最能彰显文学之“形象性”。比喻这-辞格借助相对具体、浅显、明白之形象来说明相对模糊与深奥的另一形象或概念，往往运用怡当时能收到较为显著之感染效果，令人印象深刻。前面已经讲过，略。

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11、揶揄之法
    揶揄是书面语嘲笑的意思，带有耍笑、嘲弄、戏弄之意;是对人的- -种戏弄，嘲笑时用语。  对联之法极为灵活，可以为诗之庄重，可以为词之婉媚，亦可以为曲之谐趣。对联创作中，有一-类嬉笑怒骂之文字风格，看似无理，然则或切入巧妙，或别有深意，均可一-读。
     如题岳阳楼- -联云:  
吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过去， 飞过来，一个神仙谁在眼;

范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐独关心。

  联中”吕道人”即吕洞宾，八仙之一。“范秀才”即写《岳阳楼记》的范仲淹。这两个人，-一个是神仙，-个是名人。- 上联直呼吕洞宾为"吕道人”，说他"太无聊”，说“一个神仙谁在眼”?简直是目空一切，连神仙也不放在眼里。下联又鄙视、讥笑范秀才"多事”，说人生只数十年光景，却要什么先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这么看，联作者又似乎是个狂徒。但是，联末-个“独”字， 却使整个联意峰回路转。正是联作者对世人麻木的棒喝和对范仲淹以天下为己任的敬仰。此联正话反说，运笔奇诡。此法虽游戏笔墨，然而表意未尝不深刻。

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12、劝诫之法

   成联撰制有以第- -人称自描身份，而后苦口婆心作劝诫语之法，此时“我”自占道德高地，便是化身佛祖儒宗，亦未尝不可。

  题教官署一联:  此署非州县公门，何妨私谒;  所由是圣贤直路,不许横行。署办理公务的机关。谒，-般常用的意思是拜见;私谒，因私事而干谒请托，私下里拜见。最后四字斩钉截铁，告诫之意溢于言表。