人心不古，儒道难行（轱辘体）七绝（新韵）

静岸漫步

人心不古，儒道难行（轱辘体）七绝（新韵）

三纲治世(注1）已失灵，父被煎烹子要羹（注2）；

天下汉家非义取，国君不孝下难忠。

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烹狗（注3）小人袭上位，三纲治世已失灵；

君失信义臣奸诈，鱼肉黎民国不宁。

·

庆功楼上（注4）火焰腾，僧戴皇冠面目凶；

骨肉夺权屠百姓，三纲治世已失灵。

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注1：三钢：乾凿度》卷上说： 《易》者，所以经天地、理人伦而明王道。是故八卦以建，五气以立，五常以之行，象法乾坤，顺阴阳，以正君臣、父子、夫妇之义。只要 君臣、父子、夫妇之义正了， 于是人民乃治，君亲以尊，臣子以顺，群生和洽，各安其性。也就是说， 君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇的三纲是古代社会赖以存在的基础。

注2：烹刘父：楚汉荥阳对峙时，项羽欲烹刘邦之父以迫其退兵，刘邦竟说：我们已约为兄弟，我父亲即你父亲，如果要烹你父亲，则幸分我一杯羹

注3：烹狗：十一年春，萧何，吕后共谋韩信于长乐宫,斩之长乐钟室,夷三族。

注4：火烧庆功楼：这个事情应该是小说或者戏剧中的情节，正史没有记载，具体的情况是朱元璋建立明朝后，担心开国文臣武将功高震主不好控制，决计铲除，于是在中秋节或者新年夜大摆庆功宴，邀请满朝文武赴宴，举行宴会的大楼使用竹筒松脂修盖的，竹筒里面还装满了火药，朱元璋计划把大臣们诱骗至二层，然后在一楼放火烧死炸死这些功臣。丞相军师刘伯温能知阴阳，算定朱元璋会有诛杀功臣的一天，提前辞官告老还乡，也是避祸的意思，由于开国定国公徐达为人厚道而且和刘伯温私交深厚，刘伯温不忍心徐达白白去死，同时也为了为大明朝保下护卫江山的将军，暗示徐达在庆功的那一天紧跟朱元璋身后寸步不要离开，假如朱元璋质问，就回答：万岁，难道一个老臣也不留了么……徐达内心明白，依计而行。到了庆功那天果然看见一个如同刘伯温料定的，徐达也按照嘱托在朱元璋敬酒过后要离开的时候紧跟出门，低声说万岁，难道一个老臣也不留么？朱元璋不得已赶紧拉出徐达，楼下埋伏的士兵随机点烟火药，文臣武将尽被炸死烧死，仅徐达逃脱，刘伯温隐居。后来北方鞑子见明朝功臣杀尽，兴兵犯境想夺回元朝江山，大敌当前国无良将，多亏徐达以年迈之身领兵奋战，平定边关，为此朱元璋特封徐达世代世袭定国公，爵位保国王，御赐打王铜锤有上打昏君下打谗臣之权，京戏《二进宫》中的徐彦召就是传说中的徐达孙子辈后人。不过这个故事于史无据，应该是人们对于朱元璋开国多次大规模诛杀武将——比如蓝玉案等的小说化戏剧化的描写。此外，此情节不仅符合事实，刘伯温避祸未成，最终被赐毒致死，徐达也是御赐美事而死，真正活下来的是汤和，不过他已经中风瘫痪，威胁不了皇权。另外，徐达一脉仅传两代。因为他儿子和女儿分别属于朱棣的皇妃和朱元璋两派势力，靖难之役中死于战乱，因此所谓世代保国定国王也仅仅是戏剧的臆想罢了

依山观水

呵呵，我可不敢妄议！！！

孙同川

国君不孝下难忠。国君不孝，欠妥，不正，无道之类更好些。常言说，昏君无道。

伶子

拜读！问好静版！

静岸漫步

依山观水 发表于 2013-9-21 16:26
呵呵，我可不敢妄议！！！

谢临赏。什么妄议啊，不是评价三钢五常。这里只是说君提不起‘纲’来。上位非其人。纵观秦以后帝王，只李世民还够格。君不君，臣不臣。三钢五常未按儒家本意运行，成了帝王忽悠黎民，稳固帝座的工具。
问好

游畅

静版读史有感悟，也有些许感愤。欣赏了，问好{:soso_e181:}

静岸漫步

孙同川 发表于 2013-9-21 16:38
国君不孝下难忠。国君不孝，欠妥，不正，无道之类更好些。常言说，昏君无道。 ...

谢首版临赏。孝是针对刘邦索羹说的。三钢五常是儒家提倡的伦理道德，孔子也知其难行。首先国君就提不起这个纲来，利益障碍着他；他要夺江山稳江山，不择手段，顾不了这个纲了。在民间儒家的学说倒起了规范道德稳定社会的作用。
问好！

依山观水

天下汉家非义取，国君不孝下难忠。

静岸漫步

伶子 发表于 2013-9-21 17:00
拜读！问好静版！

谢临赏。周以前朝代更替还是‘义取’，以后就不然了。是靠强力靠阴谋，正所谓‘世风日下，人心不古’。朝堂上的人再不是仁政爱民，而是处心积虑的稳固宝座，极尽享乐。孔子梦想恢复周礼，挽回即倾的大厦，推行儒道。但只被朝堂人借做工具，忽悠黎民。
问好！

静岸漫步

清筠诗社 发表于 2013-9-21 20:50
拜读佳作。儒家和三纲五常还是不要提倡的好。

谢临赏。儒家所期望的明君难居上位，尧舜之魂难以招回。儒家的理想是个乌托邦。问好！