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诗别唐宋
理趣风神半步遥，判然唐宋味难调。
腻于濡染情须老，费尽炉锤韵已凋。
哪有从容卑格致，更无妙曼续宗祧。
辟开蹊径裁心物，解作新声别样娇。
诗别唐宋，为历代谈艺者雅道。严沧浪本朝人尚理，唐人尚意兴之说，开其端绪，此后众家每有评说，或承或逆，或衍或检，率无出此义者。
盖唐人以感性直观呈现情志，能入其境而见其情，出其味而生其致；宋人以理性抽象还原情志，每临其境而作其意，析其理而辨其趣。此唐宋之别，于诗可鉴。
钱钟书欲和其端而同，以为非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开末调者；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。似此以风格辨名相，未尝不可，亦别有新意。然以柯山白石九僧四灵侔于少陵昌黎香山东野，未免不伦不类，引喻失义。有燕雀与鸿鹄齐飞，瓦釜共黄钟一调之嫌。终非确论。
实则唐宋之辨，或有高下，亦须因具体情形而定也。宋人承唐之后，神韵情致无出唐之望，而另辟蹊径，别裁理趣，是宋人之创新求胜也。江西诸人，虽言必有典，而志必求新，上乘以学助诗，下品因奇设韵，要之无他，为不拾牙慧也。
唐宋之别，由下驷对上驷，难得分明，必上驷对上驷，中驷对中驷，乃见其要。
以乐天东坡为比。
白乐天长恨春归无觅处，正人在画中游画与人同调，不知转入此中来，更人画如一浑然两忘；相比之下，苏东坡欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜，是框前赏画，虽精确传神，终究详审细描，人境疏隔，乃理智中西湖之美，非感遇中西湖之致也。
继以韦应物苏舜钦为比。
韦应物春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横，实为写意，春潮带雨，舟自横，是真无人，空明澄澈，不需描述，我即是景，景即是我。幽草深树，更属呈现，全然感性遇之。郁郁氛围之中，能感而不能说，此正言外永味之要也。
苏舜钦晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生，实为白描，春阴垂野，幽花明，诚真细腻精确之至也，然依旧画也，信笔作画，涂抹勾勒，精工细描，功力非凡。看潮生，只此看字，更将人境剥离，惟从潮外，始见潮生，若因潮内，是感潮生，何见之有？且惟其远，始见得真切，惟其真切，始刻画精确。此精确，亦宋诗炉锤之优势也。
要之，唐诗，先融情于物，与物浮沉，是情景交融，神会感同，此所谓意兴也；宋诗，必别心于物，与物参校，是抽象明辨，理切词精，此所谓理趣也。
唐宋之别，于人而言，无所谓高下，于诗而言，或略得其优劣。盖诗以情感人为正格，以理服人为变格，人之本能，多善感于情而疏昧于理，故誉唐而略诋于宋，亦人情之常也。
然宋诗于唐之后，别开生面，能又树一帜，殊非易事。且精确明晰，能从勤勉中得，故每为初学者所好，亦势理之常也。
习作鉴赏，各有所宜，深究意兴理趣，穷推唐宋之别，又专家之学，实非初学者所雅道也。
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发表于 2016-1-30 19:33
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发表于 2016-1-30 23:06
发表于 2016-2-7 22:42