唐诗故事：太白醉草

扬之水

唐诗故事：太白醉草

作者/陈友冰

清平调

李白

一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

二

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

三

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。

    《新唐书·李白传》中记载说：天宝初年，李白南游绍兴一带，结识了道士吴筠。后来，吴筠被好神仙的唐玄宗李隆基招入内廷，所以李白也来到长安。在长安时见到时为太子宾客的贺知章。贺在读过李白的《蜀道难》后，惊叹说：“你不是凡人，是天上贬谪到人间的仙人！”贺知章将李白推荐给唐玄宗，玄宗在金銮殿，纵论天下世事，并献上一篇赋。玄宗大悦，赏给饮食，并亲手为之调羹，并封李白为翰林供奉。但李白仍不拘礼法，与一班酒友在长安街市上醉饮。有天，玄宗坐在兴庆宫沉香亭内，意有所感，想让李白写首歌词。召来后，仍大醉未醒。侍者以水洗面，才稍稍好一点。但拿起笔来便写就词章，婉丽精切美妙无比。玄宗爱其才，经常召他赴宴。

    《新唐书》中所说的道士吴筠（？—778），字贞节，一作正节。唐朝华州华阴（今陕西华阴县）人。年轻时曾习儒业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师从道教上清派法主潘师正。为人清高耿直，与李白性格近似，所以两人在绍兴一带结识后交往甚密。李白为翰林待诏，一说便是吴筠推荐。后来也像李白一样被高力士谗言中伤，固辞还山。大历十三年（778）卒于剡中。吴筠对道教理论有很多阐发，并有自己独特的修炼实践经验。道教著作主要有《玄纲论》和《神仙可学论》。贺知章（659年－744年），字季真，号石窗，晚年号四明狂客，唐代越州永兴（今浙江萧山）人，唐武后证圣元年（695）中进士，初授国子四门博士，终任太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监，因而人称“贺监”。贺知章诗文精佳，且书法品位颇高，尤擅草隶，“当世称重”，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。诗文与包融、张旭、张若虚并称“吴中四士”。贺知章生性旷达豪放，善谈笑，好饮酒，又风流潇洒，为时人所倾慕。当看到李白的诗文，即赞为“谪仙人也”，后成为忘年之交。晚年上疏请度为道士，求还乡里，诏许之，赐鉴湖一曲。千古传诵的《回乡偶书》“少小离家老大回”即作于回乡之时。

    李白醉草《清平调》之事，在一些文史笔记和诗话、词话，如李浚《松窗录》、张岱《快园道古》、于敏中、英廉《日下旧闻考》、沈雄《古今词话》、陆蓥《问花楼诗话》、冯金伯辑《词苑萃编》、袁枚《随园诗话》、王弈清《历代词话》、毛奇龄《西河词话》等皆有记载传抄，无名氏的《杨太真外传》更将它编为小说。在这些记载中这段史实更为生动、具体，当然也更加夸张：

    说起来，这三首《清平调》写的也确实是好。三首诗中，把牡丹和杨妃交互在一起写，花即是人，人即是花，把人面、花光浑融一片，觉得春风满纸，花光满眼，人面迷离，牡丹国色天香，美人花容月貌，互相比衬，彼此交织，语语浓艳，字字流葩，如“一枝红艳露凝香”，既是花红、又是面容，既是花香、也是体香。“云想衣裳花想容”更是服饰胜过彩云，面容胜过花容；至于“春风拂槛”“巫山云雨”，更是在暗示名花、美妃皆同蒙帝王恩泽，难怪玄宗读后大喜。从篇章结构上说，第一首第一首以牡丹比贵妃，歌咏她的美艳，从空间来写，把读者引入蟾宫阆苑；第二首从时间来写，把读者引入楚襄王的阳台，汉成帝的宫廷，运用典故，以带露之花比贵妃得宠；第三首归到目前的现实，兼咏贵妃和牡丹。诗笔不仅挥洒自如，而且相互钩带。“其一”中的春风，和“其三”中的春风，前后遥相呼应。无怪这三首诗当时就深为唐玄宗所赞赏，古代诗论家们对这三首《清平调》也是好评如潮：明人周珽称其为“语语浓艳，字字葩流”（《唐诗选脉会通评林》）；清人沈德潜也说：（《清平调》）“三章“三章合花与人言之，风流旖旎，绝世丰神。”（《唐诗别裁》）

    次日五鼓，天子升殿。净鞭三下响，文武页班齐。李白宿醒犹未醒，内官催促进朝。百官朝见已毕，天子召丰白上殿，见其面尚带酒容，两眼兀自有朦胧之意。天子分付内侍，教御厨中造三分醒酒酞鱼羹来。须臾，内恃将金盘捧到鱼羹一碗。天子见羹气大热，御手取牙答调之良久，赐与李学士。李白跪而食之，顿觉爽快。是时百官见天子恩幸李白，且惊且喜，惊者怪其破格，喜者喜其得人。惟杨国忠，高力士愀然有不乐之色。圣旨宣番使入朝，番使山呼见圣已毕。李白紫衣纱帽，飘飘然有神仙凌云之态，手捧番书立于左侧柱下，朗声而读，一字尤差，番使大骇。李白道：“小邦失礼，圣上洪度如工，置而下较，有诏批答，汝宜静听！”番官战战兢兢，跪于阶下。天子命设七宝床于御座之傍，取于闻白五砚，象管免毫笔，独草尤香墨，五色金花笺，排列停当。赐李白近御榻前，坐锦墩草沼。李白奏道：“臣靴不净，有污前席，望皇上宽恩，赐臣脱靴结袜而登。”天子准奏，命一小内侍：“与李学士脱靴。”李白又奏道：“臣有一言，乞陛下赦臣狂妄，臣方敢奏。”天子道：“任卿失言，朕亦不罪。”李白奏道：”臣前入试春闹，被杨大师批落，高大尉赶逐，今日见二人押班，臣之神气不旺。乞玉音分付杨国忠与臣捧砚磨墨，高力士与臣脱靴结袜，臣意气始得自豪，举笔草诏，口代天言，方可不辱君命。”天子用人之际，恐拂其意，只得传旨，教“杨国忠捧砚，高力十脱靴”。二人心里暗畸自揣，前日科场中轻薄了他，“这样书生，只好与我磨墨脱靴。”今日恃了天子一时宠幸，就来还话，报复前仇。出于无奈，下敢违背圣旨，正是敢怒而下敢言。

    但在孟棨的《本事诗》中，醉草的诗歌中虽也将杨玉环比作赵飞燕，但却不是三首《清平调》而《宫中行乐词》十首；虽也要求有人磨墨，但不是宰相杨国忠而是“二内臣”。既然没有高力士脱靴这一情节，也就不会有高力士向杨玉环进谗这回事。那么李白的赐金放还也就与杨玉环无关，而是玄宗本人不满意。《本事诗》中是这样叙述的：

    孟棨说的十首《宫中行乐词》今存八首，上述为第二首。全诗铺陈帝王富贵生活，但铺排中亦有讽谏。首联写春景，为全篇作环境渲染。后面四句描写皇帝的宫廷生活。玉楼、珠殿、雕辇（装饰华美的人挽车）、洞房（神仙洞府般的房屋），铺陈皇家富贵，旖旎风光。其中“金殿宿鸳鸯”已暗指李隆基和杨玉环，给尾联以赵飞燕比喻杨玉环作了伏笔。在李白之前，描绘宫廷享乐生活的宫体诗，多为风格绮靡浮艳，语言纤巧农丽。但李白的《宫中行乐词》却华丽而不失清新，铺张而不忘讽兴。虽是奉命而作，却能自有崖岸。所以沈德潜说这组诗“于缘情绮靡中，不忘讽意，寄兴独远”（《唐诗别裁》）

    天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，授笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。

《本事诗》孟棨

    开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。〔《开元天宝花木记》云，禁中呼木芍药为牡丹。〕得四本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，太真妃以步辇从，诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六部。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将歌之。上曰“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为”遂命龟年持金花笺，宣赐李白，立进《清平调》辞三章。白欣然承旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之。辞曰：“云想衣裳花想容，春风晓拂露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢（其一）。一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆（其二）。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆（其三）”龟年遽以辞进。

    上命梨园弟子，约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。太真妃持玻璃七宝盏，酌西凉州蒲桃酒，笑领歌意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真饮罢，敛绣巾重拜上。龟年常语于五王，独忆以歌得自胜者，无出于此，抑亦一时之极致耳。上自是顾李翰林，尤异于他学士。会高力士终以脱靴为深耻，异日，太真妃重吟前词，力士戏曰：“此为妃子怨李白，深入骨髓，何反拳拳如是？”太真因惊曰：“何翰林学士能辱人如斯？”力士曰：“以飞燕指妃子，是贱之甚矣”！太真颇深然之。上尝三欲命李白官，卒为宫中所悍而止。

扬之水

第一首第一首以牡丹比贵妃，歌咏她的美艳，从空间来写，把读者引入蟾宫阆苑；第二首从时间来写，把读者引入楚襄王的阳台，汉成帝的宫廷，运用典故，以带露之花比贵妃得宠；第三首归到目前的现实，兼咏贵妃和牡丹。诗笔不仅挥洒自如，而且相互钩带。

张庆东字恕鸣

谨祝老师文祺，天天快乐！