论西晋诗学

扬之水

论西晋诗学

         摘要：本文从西晋诗学的展开——西晋诗学的特征——西晋诗学产生的原因——西晋诗学的意义四方面，论证了西晋诗学的内涵在于：众多有才华的诗人创造了新的诗歌美学；以才高辞赡、举体华美、如翔禽之有羽毛、衣被之有绡縠的诗歌，形成了新的诗歌经典；决定了刘宋、齐、梁、陈，乃至初唐一百年诗歌发展的方向；可以毫不夸张地说，此后的“元嘉体”、“永明体”、“宫体”和初唐诗歌，都是对西晋太康以来的形式美学的延续、继承和发展。风骨与情采、诗歌精神与诗歌漂亮的毛羽相辅相成，不可缺或。建安风骨和西晋太康的宫商声律、文采情辞——使“太康”和“建安”具有同等重要的意义。

    建安风清骨峻的路，太康情采绮靡的路；诗人都没有走错，也没有白走，在合起来的大方向前面，一轮盛唐诗歌帝国的红太阳正冉冉升起。

   《三国志》众英雄空忙一场。公元265年，司马炎迫使魏帝“禅让”；十五年后，又南下灭了东吴。破蜀、代魏、灭吴——演义结束，终成——三国归晋。汉末差不多七十年来的分裂、割据，至此告一段落。由分裂、割据带来血与火的洗礼，慷慨与苦痛的歌唱也暂告停息。新的统一大帝国，开始告别阴霾转向晴朗的天空。

    那是——新的政令、新的气象，新的人物、新的春天。请读一读左思的作品——这位来自山东、出身小吏家庭的诗人，已经和其他敏感的诗人一样，嗅出了空气中春天的气息。写出了他敲开洛阳上流社会大门的——《三都赋》。在《三都赋》的结尾，左思用坚决的态度、自信的立场和强硬的语气，大声警告那些留恋旧朝，不敢正视现实的人们说：

      日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。

    左思以三都归于一都，喻三国归晋；以天上没有两个太阳、世上没有两个帝王，喻新晋朝的统一。那是对新朝气象的赞美，对开国伟业的颂歌；一种愿意在新朝干一番事业的表态。从分裂到统一——这就是《三都赋》的主旨。

    《三都赋》宣告前朝的结束，前朝文学的结束；宣告新的时代，新的文学——西晋诗学将要君临天下了。

    一、晋人的美学开始激动人心：西晋诗学的展开

    结束三国后的西晋，犹如群山归顺五岳，江河注入大海；三国人才云集，八方俊杰来京，在太康时期涌现出一批杰出的诗人。

    新朝、新政、新人、新的时代、新的创作心态以及纸在和平条件下大批量生产，写作、抄写、复制、收藏变得容易和普及的情况下，决定了西晋诗学在创作题材和艺术表现方法上的开拓创新；表现了与前朝，包括与建安诗学截然不同的新景象。

   （一）拉开西晋诗学序幕的张华

    先是妙解音律的傅玄，用汉魏以来的乐府诗体表现更为广阔的内容。描写社会问题和妇女问题，多有感人的佳篇。一些描写爱情的小诗，宛转清巧，既善比兴想象，又富音乐节律；已经和音节激扬、笔法古直、语言刚劲的建安有所不同，包孕了一种新诗风；到巧用文字、务为妍冶的张华出现，才确定了西晋诗歌的大方向，一点一点拉开西晋情采诗学的大幕。

    张华是西晋著名政治家、文学家、诗人。作为西晋初年诗坛的坐标，张华主要有两个贡献：

    一是通过学习、倡导王粲的“情辞”，把魏响转为晋调；把建安以来的慷慨激昂，变为西晋的清丽靡嫚；把“风云气”，换成“儿女情”。张华魏末时作《鹪鹩赋》托物言志，得到阮籍的赞扬；入晋后，以《情诗》脍炙人口；《文心雕龙•时序》篇说：“茂先摇笔而散珠。”《乐府》篇说：“张华新篇，亦充庭万。”《明诗》篇说：“茂先凝其清。”《才略》篇说：“张华短章，奕奕清畅。”张华以“情多”的诗歌创作，改变建安以来重“气”和重“风骨”的诗歌潮流。所以锺嵘说他：“虽名高曩代，而疏亮之士，犹恨其儿女情多，风云气少。”

    二是张华位居高官，名重一时，在政治和文学上都是极具影响力的人物；他爱惜人才，奖掖后进，提携新锐；当时俊彦如陆机、陆云、左思、陈寿、束皙、挚虞等人，均出其门下。

    亡国的西蜀诗人和东吴诗人，刚到洛阳，无疑是失落而寂寞的。张华了解他们，鼓励他们，赞美他们，邀请去他家作客。一时间，张华家的客厅，成了三国归晋以后重要的文化沙龙和文学集散地。这些情况，在《晋书》、《南史》、《世说新语》里多有记载。在张华的努力下，至太康，西晋诗坛，突然涌现出一大批著名的诗人、作家，如钟嵘《诗品序》说：

    太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。

    （二）“三张、二陆、两潘、一左”：人才实盛

    “三张”指张载、张协、张亢兄弟；“二陆”指陆机、陆云兄弟；“两潘”指潘岳、潘尼叔侄；“一左”指左思。而“三张、二陆、两潘、一左”中，又以陆机、潘岳、张协、左思，构成西晋诗学重要的四轮。

    张协主要承传王粲的诗风，语言清丽，具有凄怨的悲情美。其代表作品《杂诗》，气骨强于潘岳，词采绮丽于左思；在工于状物抒情，善于模拟刻画，洗练传神，形象逼真方面，甚至是谢灵运的老师。弟张亢成就较小，可以略而不提。兄张载字孟阳，太康初，至蜀省父，道经剑阁，因著《剑阁铭》。谓国之存亡，在德不在险，被誉为“文章典则”，晋武帝曾派人镌之于石。诗逊弟张协，而文为劲出。陈祚明《采菽堂古诗选》卷一二说：“景阳诗写景生动，而语苍蔚，自魏以来，未有是也。”《何义门读书记》说：“诗家炼字琢句始于景阳，而极于鲍明远。”又说：“胸次之高，言语之妙，景阳与元亮之在两晋，盖犹长庚、启明之丽天矣。”张协开启了晋人的精致，为后世清绮一派之先导。

    潘岳美姿仪，诗文与陆机齐名，并称“潘、陆”，是当时的诗坛领袖。潘岳诗歌的好处是文词如飞鸟一般毛羽轻捷，水一般清绮，绢绸一般飘举，翩翩奕奕；善以淡笔写深情，尤善为哀诔之文，以《悼亡诗》主题类型在文学史上产生重要影响。锺嵘《诗品》以为，作为陆机的副手，潘岳是和陆机一起组成上接魏、下通宋的西晋诗轴的中心诗人。侄儿潘尼。少有清才，与叔父潘岳俱以文章见知，并称为“两潘”。

    陆机的文学，在当时就产生很大影响，张华叹其“大才”；东晋葛洪《抱扑子》说：“（陆）机文犹玄圃之积玉，无非夜光焉；五河之吐流，泉源如一焉。其弘丽妍赡，英锐漂逸，亦一代之绝乎！”锺嵘说他是“才高辞赡，举体华美”、“咀嚼英华，厌饫膏泽”的“太康之英”。以为他源出曹植，是建安接通元嘉，曹植连接谢灵运的枢纽；是西晋诗坛上最具代表性的诗人。为《晋书•陆机传》写评语的唐太宗甚至誉为“百代文宗，一人而已。”

    其弟陆云，文章清省自然，旨意深雅。诗文不及陆机，而持论过之。沈德潛《古詩源》卷七則曰：“清河五言甚朗練，摛采鮮淨，與士衡亦復伯仲。”

    在当时，左思是一个独特的存在。左思的诗风与潘岳、陆机、陆云等人截然不同。与大多数诗人继承曹植、王粲相比，左思源出于贞骨凌霜的刘桢，语言劲直，笔力充沛，骨气端翔。这使他的诗风在当时迥异于时流。这就是刘勰《文心雕龙•才略》篇说的：“左思奇才，业深覃思。尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，无遗力矣。”左思《咏史》诗八首，大都错综史实，融会古今，一气贯注，非一时所作；名为咏史，实为咏怀；成为中国诗歌史上之典型。其“振衣千仞冈,濯足万里流”、“非必丝与竹，山水有清音。”为左思诗歌品格，亦为六朝诗歌最高贵之品格。

    “三张、二陆、两潘、一左”以外，西晋诗坛上还有七、八十位诗人，仅锺嵘《诗品》品及的，中品就有晋冯翊太守孙楚、晋著作郎王赞、晋司徒掾张翰、晋侍中石崇、晋襄城太守曹摅、晋朗陵公何劭、晋太尉刘琨、晋中郎卢谌、晋弘农太守郭璞、布衣诗人郭泰机等。下品诗人有：晋中书嵇含、晋河内太守阮侃、晋侍中嵇绍、晋黄门枣据、晋太仆傅咸、晋散骑常侍夏侯湛、晋骠骑王济、晋征南将军杜预等人。锺嵘没有品及的，应该还有相当数量的诗人。

    《文心雕龙•时序》篇说：“晋虽不文，人才实盛。……前史以为运涉季世，人未尽才，诚哉斯谈，可为叹息。”对晋的“人才实盛”这一点，几乎是没有争议的，锺嵘的看法也和刘勰一致。但对晋的诗学成就，钟嵘的看法就与这位前辈不尽相同。

    锺嵘对西晋诗人给予高度评价。《诗品》上品十二人（“古诗”算一人），汉二人：李陵、班婕妤、（“古诗”时代不确定）；魏三人：曹植、刘桢、王粲；晋五人：阮籍、陆机、潘岳、张协、左思；刘宋一人：谢灵运。十二人中，西晋占了五人，将近上品的一半。中品三十九人，晋代（含东晋）十六人。由此可以看出，在锺嵘的心目中，太康虽然比不上建安，但诗人辈出，出现“勃尔复兴，踵武前王，风流未沫”的“文章之中兴”，是建安以来的诗歌的又一个高峰。

    二、情采绮靡的世界：西晋诗学的特征

    西晋太康诗学不同于三曹七子的“建安风骨”，也不同于嵇康、阮籍的“正始之音”，它产生了一种新的质素，形成了诗歌史上特有的“太康体”——严羽《沧浪诗话》总结如是说。

    太康诗风的内涵，结合沈约、刘勰、锺嵘、严羽等人的说法，大概有以下几个特征：

    （一）诗学观念变化导致诗歌的纯粹化和精致化

    首先是社会的变化，社会由建安的激烈动荡转向太康的和平安逸，使太康人的生活和诗歌的观念发生了很大的变化。建安时期的诗歌是一匹作战用的战马，至西晋太康和平的环境里被“豢养”起来。虽然“马”还是“马”，“诗”还是“诗”，但许多方面都改变了。原来每天要跑步、要驰骋沙场，面对硝烟的，现在不必了，现在有的是时间，有的是精饲料，有的是养尊处优。原来写完以后许多无暇顾及的“推敲”，现在可以慢慢来，色彩可以像绘画一样慢慢地调配，对偶可以像假牙一样慢慢地镶嵌，直到满意为止。原来许多想不到、也不会产生的新事物、新感觉、新景象，又在寻找新的母体、新的意象和新的表达方式。诗学观念的变化，推动了诗歌内涵的发展，这使西晋初年和太康时期的诗歌，从主题、形式和意义的层面上都朝新的方向转型。

    譬如，以前曹操开始的用汉乐府古题写新事，有时属于偶一为之；至西晋，则更加普遍，成为一种习惯，并以上升到一个新的层次。其中言志的成分减弱，抒情的成分更重。又如，汉乐府从叙事讲唱的形式，至西晋，讲唱的形式逐渐弱化，转变为真正的抒情诗；原来授之口耳的声歌，以及在建安军旅中唱的“歌”，到了西晋，转型为视觉的“诗”，落到了文人的案头，这些都是质的飞跃。诗歌观念发生变化，引起诗歌题目的变化、内容的变化、写法的变化、意象的变化，使诗歌逐渐与原来伴随它的歌唱形式彻底剥离，就五言诗的层面看，也与乐府诗越走越远；西晋初年至太康的二、三十年间，西晋太康诗人做的一项重要的工作，就是将汉魏浑厚的铠甲从诗的表面卸下来，换成了西晋流行的丝织品便服；诗歌脱去业余的粗糙，变成专业的纯粹；一种比建安诗歌更“文人化”、更“纯粹化”、更“精致化”的诗歌产生了。这就是西晋“太康体”的总倾向——在失去了汉魏的古朴之后，收获了晋人的情采和绮丽。

   （二）情采绮靡•举体华美•务为妍冶的表现形式

    太康诗歌有异于前代诗歌的鲜明特征。沈约《宋书•谢灵运传论》说：“降及元康，潘、陆特秀，律异班，贾，体变曹、王。缛旨星稠，繁文绮合。”也就是刘勰《文心雕龙•明诗》篇说的“晋世群才，稍入轻绮，张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔於建安；或析文以为妙，或流靡以自妍：此其大略也。”

    这就是说，太康时期，一是文章不同于班固、贾谊；二是诗歌体貌也异于曹植、王粲。诗歌词采绮靡于正始，风骨比不上建安。他们以“妙”在“析文”而“自妍”；以“流靡”为时尚而标榜。不遗余力地展示着自己的才华，显示自己的个性。如《诗品》评晋张协：“文体华净，少病累。又巧构形似之言……风流调达，实旷代之高才。词采葱蒨，音韵铿锵。”（《诗品•晋黄门郎张协》条）评潘岳：“《翰林》叹其翩翩奕奕，如翔禽之有羽毛，衣被之有绡縠……谢混云：‘潘诗烂若舒锦，无处不佳。”（《诗品•晋黄门郎潘岳》条）评陆机：“才高辞赡，举体华美……咀嚼英华，厌饫膏泽。”（《诗品•晋平原相陆机》条）评张华“巧用文字，务为妍冶。”其中，“尚巧似”、“巧用文字”、“巧构形似之言”，是张华、张协、陆机、潘岳等人的特点，也是西晋诗学的时代特点。

    “巧用文字”、“务为妍冶”，对五言诗像对俊俏的媳妇一样从头到脚进行妆点、打扮、涂脂抹粉，头上插满山花。那是，词彩纷披、宫商靡曼；诗歌的辞藻更华密，更繁茂了；诗歌的句式更骈偶，更整饬了；诗歌的描写手法更立体、更多样化了；声律更繁缛，更讲究了；在理念上，诗歌必须言情，必须绮靡，被强调到前所未有，至关重要的地位。

    （三）缘情绮靡理论与创作的互动

    假如说，《毛诗大序》是汉人阐释《诗经》和诗学理论的代表；曹丕的《典论•论文》是建安时期文论的代表，那么，陆机的《文赋》，则是西晋太康诗歌理论的代表。

    陆机《文赋》详细地区分了文体，把曹丕的“诗赋欲丽”，发展成“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”曹丕把诗、赋合在一起说，陆机则是分开来说，分别加以论述。陆机区分了诗、赋的本质，说诗是“缘情”的，赋是“体物”的，因为“缘情”，所以必得“绮靡”；因为“体物”，所以必得“浏亮”。其中透露出的创新意识，是晋人的共同特点。

    从《尚书•尧典》提出“诗言志”，至陆机《文赋》提出“诗缘情而绮靡”。其间经过历代诗人的创作，也经过历代理论家的琢磨。尽管从意义上说，“言志”和“缘情”并不互相对立；因为“志”是“情志”，本身包含了“情”的成分；“诗言志”，也不只是为政教服务，也有自我抒情的成分。但是，陆机提出的“缘情”说，仍然是到了西晋太康才会有的对诗歌与情关系更深刻的认识。和偏于表达思想的“言志”来说，“缘情”更多地是诗歌“文人化”、“纯粹化”和“精致化”的产物，更多地带有感性的色彩，也是太康的色彩。因为理论是创作实践的总结和升华，反过来又指导创作。

    看一个时代的文学理论，便可窥知这一时代文学创作的风貌和倾向。陆机的“诗缘情而绮靡”的新理论，正是太康诗人包括他自己创作经验、体会的深化和总结，同时又与创作互动，指导和影响了太康诗风。

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是对新朝气象的赞美，对开国伟业的颂歌；一种愿意在新朝干一番事业的表态。从分裂到统一——这就是《三都赋》的主旨。

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妙解音律的傅玄，用汉魏以来的乐府诗体表现更为广阔的内容。描写社会问题和妇女问题，多有感人的佳篇。

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一是通过学习、倡导王粲的“情辞”，把魏响转为晋调；把建安以来的慷慨激昂，变为西晋的清丽靡嫚；把“风云气”，换成“儿女情”。

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张华以“情多”的诗歌创作，改变建安以来重“气”和重“风骨”的诗歌潮流。

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二是张华位居高官，名重一时，在政治和文学上都是极具影响力的人物；他爱惜人才，奖掖后进，提携新锐

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一时间，张华家的客厅，成了三国归晋以后重要的文化沙龙和文学集散地。

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“三张”指张载、张协、张亢兄弟；“二陆”指陆机、陆云兄弟；“两潘”指潘岳、潘尼叔侄；“一左”指左思。而“三张、二陆、两潘、一左”中，又以陆机、潘岳、张协、左思，构成西晋诗学重要的四轮。

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张协主要承传王粲的诗风，语言清丽，具有凄怨的悲情美。其代表作品《杂诗》，气骨强于潘岳，词采绮丽于左思；在工于状物抒情，善于模拟刻画，洗练传神，形象逼真方面，甚至是谢灵运的老师。

扬之水

张协开启了晋人的精致，为后世清绮一派之先导。