王安石学术嬗变的枢纽

扬之水

王安石后期哲学建构的缺陷主要是其本体论不加分别地将儒释道之本体看作是同一的。因而其本体与作用之间的关系就不是体用一如的，也就没有真正确立起一个有效的哲学中心范畴。根源就在于在寻求性命道德之学的过程中选择了字学这条错误的道路。

扬之水

字学中的解字对王安石经典训释的影响是深刻而全面的，但是比起解字的影响来，解字方式和字中包含着道的认识对经典训释所产生的影响甚至要更大一些。这种影响不仅与王安石反对汉唐章句训诂相配合，而且也导致了其经典训释的新奇与穿凿。王安石一改汉儒的雕章琢句，将关注的中心放在儒家经典的义理发挥上。义理之学在宋代之所以兴盛，在于宋人要使儒学从汉唐之经传训诂中解放出来，重新焕发儒学的生命力，发挥经典的微言大义，是时代风气所向，无疑王安石是这种开风气之先的学者之一。他将汉儒雕章琢句的作风一扫而净，可是也出现了用心太过，不当诠释的弊病。

扬之水

字学对经典诠释的另一个影响是认为字中寄托着道德方面的微言大义，因而常常将某个与道德无关的事物也赋予道德上的深意。

扬之水

王安石的学术嬗变最重要最直接的原因是对字学所寄寓的过分期望，让字学承担了其所无法承担的功能，因而使得原本所追求的儒家之道逐渐淡化和削弱。

眉月

拜读佳作，学习受益。感谢老师分享！创作愉快！

眉月

拜读佳作，学习受益。感谢老师分享！创作愉快！