凝樱子老师赋文集（三）

梦里人

13、中华儒商赋

夫民乏仁义不立，物无流通不昌。

儒济于民，乃道乃德；物兴于市，为贾为商。

文教若滋，当敷华于千载；生资若达，则周利于四方。

是以物产丰而民即富，人文盛而国必强。

至若业曼百流，商分数类。

尽物于私，其利自匮。此愚商者也。

而分益上下，取利允中；择才精优，用心不弃。

则能济四隅而至祥，惠百族以同瑞。此睿商者也。

至于心越千古，自励操行；德追上贤，犹持仁义。

行市埠内而彰体物之怀，于得失间而炼洞明之器。

知惠民乃行商之源，成事是守信之利。

于是可引领高风，斟裁至智。此可谓儒商者也。

而学可达理，坐难知机。

世情在乎通变，物候关及盈亏。

故善体商机者，必博学而后行万里，高瞻之余察四时。

于是昔有子贡行游于列国，白丹①精擅于桑畦。

至于范蠡隐归陶地，弦高智阻秦师2。

辨识之准确，度夺之合宜。

固为大智之术，亦见行商之威。

体国家而安民众，推浩旷而契精微。

故儒商行事，岂独饱学之可及也。

于是利从怀仁以衍，业随恒义而生。

百年得一时之壮，千秋传先圣之名。

财若流云，谁估将来之价；心同皎月，终如既往之明。

遂乎商道弥远，儒心永承。

所籍江湖之广，更传仁义之声。

观荣氏之智健，李氏之嘉诚。

莫不秉古道之风范，成今商之盛兴。

而今国呈太平之世，民享长治之荣。

善政已开，骄阳朗朗；春风常绕，万物蒸蒸。

往来得空陆之便，资讯襄纵横之能。

行止相驱，弹指及八垓之地3；策谋若纳，变机于一尺之屏。

此当代之优势，岂古人之可争？

然而其中求利，更需鉴澄4。

博知尚需明辨，体势犹当察形。

而此者，必商心通于儒心，使怀仁而有信；物道顺乎天道，固秉智而莫矜。

及若于斯，则必财聚十方，利通天下。

而后散惠于民，倡仁在野。

即见枝叶之茂蕃，何忧源头之匮寡。

且财用于公，天有其谢。

故为儒商者，当仗义莫休，施恩不罢。

嗟乎！乃谓商中之儒，实儒中之杰也。

——凝樱子 撰于壬辰年五月

梦里人

14、观诚青炼师书画记并序

玄教之中，帱载千类。

餐食云霞，丕扬于砚墨者，亦未寡之。

今犹见诚青炼师，唯吁确然。

观其翰宝，自凌于俗子，独驭其奎光。

因感气息不孤，自得流云之趣；而知法儒相济，能开悟道之心。

乃仰高风，遂为之记。

炼师擅其写意，贵在出尘。

所得竹菊梅兰，便知松山鹤月。

既承其六法，更贯乎一心。

砚墨宣铺，隐有真虚之气；笔丹挥洒，已闻上善之香。

其骨其风，亦诚亦朴。

洞天气候，绛阙精灵，莫不历历而邈邈焉。

所谓林溆之中，自见风雅。

磬钟之侧，不知岁深。

体物忘怀，证豁落同光之境；明思见性，演身心俱妙之天。

其中三味，今知者寡也。

旧希夷、光庭问道，素然、石芒修元。

莫不服气之余，出入文翰。

而今有祥胤，不误丹青。

若虚心自可容兰，如天谷应能养竹。

其所生寂寂，所抱谦谦。

所悟玄玄，所行皓皓。

夫至为道者，宁不慨然？

既叹精微，犹嗟江海。

九野诸子，尽知有巧工，而知有玄妙者耶？

人所见在形，士所观在气，而道所得何哉。

吁嘻，临记既止，莫为尽言。

凝樱子于辛卯年三月

梦里人

15、女 娲 赋

仁风所沐，涉县乃昭。

彰凤山以威赫，纪人祖之钧陶。

化柔慈而成峻德，惟功绩之列幽寥。

万世娲皇，恩及厚土；九隅庶类，心仰丹霄。

三仪共襄，扬域中之炳粲；一城有幸，受天下之荣褒。

盖乃肇初之地，得敷元淳之韶。

溯乎混沌初判，太古荒蒙。

娲皇自华胥出焉。

穆穆仙标，秉鸿徽之态；澄澄异质，胜玄月之容。

驱灵虎，驭长风。

遨游清虚，上穷碧落之极；周量四野，下至苍渊之宫。

斯时也，山川寂寞，天宇疏空。

乃立庶物均生之志，冀开品流齐发之隆。

于是入昆仑，抵溟海；览若木，涉奔泷。

为觅精土，遍涉寰中。

而后苦心贞至，大道感通。

起有鸣凰相引，倏尔落地成峰。

翼化荫蔚之势，地潜赤黄之龙。

于焉宝光蔼郁，紫气盈冲。

灵脉接太真之瑞，异象兴万代之崇。

于是娲皇抟泥以塑人，呵气而注慧。

风霜历而含辛，劳苦经而忘岁。

人之所昌焉，物之所继焉。

是有黄肤之民，皆为娲祖之裔也。

复以规矩而度方圆，制笙簧以享淳懿。

佐伏羲而启渔耕，礼夫妇而开婚配。

乃斯荡清野俗，固血缘以别牲禽；鼎建常伦，引族类以弃蒙昧。

文明之所出也，泽以周盈；天地之所荣焉，德以广被。

汤汤人祖之恩，而后历久不敝。

迨乎水火纷争，山河突变。

共工倾不周之山，祝融焚饶广之甸。

洪流失途，烈火含怨。

方厚竟崩，圆空难善。

男女哭熊罴之口，童叟成雕鸷之宴。

斯时女娲闻之，乃痛人民，不容颠舛。

斩蛟首而止鲸波，断鳌足以正星苑。

而后炼石为器，苦心化剪。

引日月之芒为针，取参辰之华为线。

乃得补天宇之窟，匡正风云；复苍穹之清，裨行寒暖。

乾仪既定，万载无虞；坤象所安，兆类当衍。

呜呼！若非我母，何以相忧？

若非我祖，何以垂眷！亦异亦灵，可钦可勉。

悠悠哉岁月，默默乎涓流。

洪慈遐渐，旷古未休。

厥名在三皇之位，其德及九野之丘。

既受造身之惠，岂吝拜祖之讴。

乃于抟人之故址，献祭祖之兰羞。

耸娲皇之轩宫，巍然高屹；佐坤范以雍肃，彰乎懿柔。

于兹奥区，纳以九重之瑞，凝以四海之眸。

万古嗣徽，总承一脉；八埏所冀，已历千秋。

我邯郸涉县，随娲皇而永懋，弘母德以长庥。

曰仁曰爱，乃厚乃攸。今逢明政，已展鸿猷。

长记娲皇之伟迹，永崇人祖之载帱。

期大爱无私之心，遐广于天下，周扬于九州。

乃谨续历代之礼，献其颂曰：

大哉娲祖，德披太古。抟土为人，肇以端绪。

天地欣荣，嘉祯逸翥。立极匡运，补天济苦。

施以仁心，倾以伛拊。如海如江，亦微亦著。

华夏之邦，永佩恩煦。奉以瑶坛，献以嘉俎。

愿此母德，永配恺豫。愿此威仪，随光流布。

注释：赋用词林正韵。

梦里人

16、感温公言“心忧天下”赋

序：温公家宝有“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”等引语。

由是知其胸襟！凡好读之士，能无感乎？

如区区微贱，犹闻言而有涕，遂捉笔而赋，不敢廋辞。

盛世之始，莫重乎于贤德。

贤德者，从以辰星之烺，法于日月之熙。

终仓禀之实为用，以黎庶之心为思。

纳沧海之幽，成而不倨；和碧空之阔，导而不持。

寄冰心于若木；濯赤胆于咸池。①

含质朴之纯素，有公正之泰祺。

幸慨中华，得之津门温公！

职兼三位，身负苍生之望；②总理一国，心系天下之悲!

类虚谷以收众采，形春阳而布鸿慈。

秉厚德而八方以化；运良策则万里相随。

怡然儒风，可标崧峘之操；敦然微笑，犹显稷尚之姿。③

公于未冠之节，怀天地之诚。

长修青简之格训，宏愿万世之太平。

气冲干云，所向岂止于鸿鹄；胸陈千壑，其识合雅于玉衡。④

仰月之皎皎，难照人世沧桑之处；听风之萧萧，总疑民间疾苦之声。

于是澄观而筹数，储学以策英。

而后于杖乡之岁，⑤担天下之旌。

能不报国家以生死之契，同万民以祸福之盟？

至若年深岁久，日忧夜忡！

以凡体肉躯，行南北而不倦；布衣胶履，践暑寒而有功。

议免农税，革变千古而田夫喜；倡廉吏治，欣慰四海而庶民丰。

为乡野而定訏谟，仁何其懋；赴疫区之为霆霓，勇何其崇！

踏危垣而护幼于臂弯，嘶声几若村老；面洪滔则庇民于身后，噙泪有如父翁。

冰溃之时，敬于死烈而躬礼；地陷之日，亲至险坑而动容。⑥

嗟乎！斯言诚哉！

多难兴邦，罹祸而山川愈胜；忧患强国，蹈灾而众志更凝！

于是贤举德张，使国扬精忠之义；浊消清涌，至野有敢言之凭。

执器者不宰而率，受命者不校自兢。

及若处幽晦则明智，于迷蒙而复澄。

奔寥廓而纵意，历峥嵘以杳征。

星空浩浩兮，弥纶千秋而光逸；⑦星空湛湛兮，抚摄万物而晖传。

宁之与杲，源之与坚。

地也饶饶兮，其载厚而荣畅；地也苍苍兮，其抱谦而旬宣。⑧

形以贞善，象以淳渊。

幸矣哉！感温公之心，知大治之可期也！

贤之交应，时也宇清宙朗；瑞之相生，长尔日涣风妍。

凝樱子谨撰于 2010-7-13

注释：赋用平水韵。

梦里人

17、丘北荷花赋

滇地秀于东南，天恩披乎草木。

绝暑寒以彰乐土，生奇绝而表异材。

于是高原结湖，足堪明珠之谓；真水为善，可养宝卉之姿。

而丘泽之荷，蕴古仪之本。

虽花木无觉，然世人有心。乃为一赋，或僭自然。

夫既承彩云之润，遂得异种之优。

揽旷野之寥廓，还苍生以清幽。

碧延千顷，香散万畴。

漠漠而知冷暖，娉娉自具刚柔。

长使骚家，措语临风之慨；亦驱君子，放歌逆水之舟。

若待风牵雨线，烟迷莲茎。

翠叶初洗，“红衣”不倾。

摇波而袅袅，拢雾以萦萦。

既是琼霄之格，遂当朴性之名。

连根而互守，并蒂以相生。

来则齐担枯茂，去而共受誓盟。

是以怀贞之质，而能击节以评。

至若月铺素色，照水寨而似天都；风入古崖，传山音以成绝响。

凡嚣尽去，更见真心；浮质皆无，始为本象。

纳水之德，融以谦谦；受云之精，化为朗朗。

故善观莲者，共契于此刻繁星，犹胜于四时悠赏。

于是引为友，效其静。

而放眼于中原，则有别于云岭。

受其壮阔，不染纤娇；享之膏腴，何言忠耿？

拟物而喻乎人，观荷以图乎省。

而所慨者，人之于丘北，亦足以为幸也。

——赵薇  撰于辛卯年夏

注释：赋依平水韵

梦里人

18、野蔷薇赋并序

一方花草，各具刚柔。

植乎于人，娇态莫出于庭舍；生乎于野，清香广散于陵丘。

受眷养之恩，势必作千娇以报；蒙乾坤之泽，又何羁一室之囚！

纵然倾城，或恐失怜于朝夕；不妨横逸，更当恣意于春秋。

名花得人寰之宠，野草含天地之幽。

是故花者，余独爱野地蔷薇，遂为之赋。

山静无人，花繁有象。

攀而延树，凝朝露之清；聚而成丛，收明月之朗。

雅韵散于老枝，素颜生于贫壤。

挺柔并发，映层云以壮青山；黄白间开，绣棱岩而添锦帐。

抟岚气以吐昭华，布野川而拢高旷。

进而自生于天地，独了于喜妄。

其容可敬，不谦不骄；其色可嘉，无卑无亢。

至若收纳日月，抱负山林。

承仰正气，奉还真心。

不屑于风中快意，无求于柳下轻吟。

自知顽石之趣，独守流泉之音。

飞花宁栖于绝壁，落影不着于瑶琴。

唯喜者，托身于上九，涤性于浓阴。

于是村夫谓之野物，含笑而指；君子谓之清流，肃容以歌。

纵然褒贬，依旧婆娑。

乃曰：人之何能？谓喻我心！

——凝樱子撰于2010.10.15

注释

赋依平水，养漾共用。

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夫民乏仁义不立，物无流通不昌。