哲学与诗歌为何而争？

扬之水

柏拉图作为一个诗人哲学家，深知传统诗歌的历史地位和文化意义。但从道德理想主义和政治工具主义原则考虑，他认为有必要对传统诗歌进行必要的删除或修改，以期达到“去粗取精，为我所用”的政治与道德目的。

扬之水

他本人似乎把诗歌分为三类：第一类是摹仿诗，其主旨在于复制或再现自然界与人世间原有的事物与情景。这类诗歌由于本质上属于“技艺”性操作的结果，因此会随着技艺水平的波动起伏，在质量品位上显得良莠不齐，故而需要按照相关原则与实际要求进行取舍、改造和利用。这样的诗歌，在艺术上一般缺乏自主性，容易受政治要求、道德规范与宗教信仰的影响，有时会转化为宣传艺术，沦为政治统治的工具或者道德与宗教的奴婢。

扬之水

第二类是神启诗，属于诗人迷狂、神灵附体时的杰作，其中的神来之笔近乎于神明的启示或先知的箴言，委实是可遇而不可求。

扬之水

第三类诗歌便是柏拉图最为推崇的哲理诗，这兴许是解决哲学与诗歌这一纷争的重要途径。这种诗并非是用格律写成的韵文，而是富有诗歌品质的哲学对话。

张庆东字恕鸣

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