乡里社会：男丁共结春耕耦

扬之水

他们与普通村民在身份地位以及心理立场上已经明显拉开了距离，在相当程度上成为官府权力在乡村的代理人。

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乡村社会与外部世界的联系有限，多数农户甚至“生不识官府”， 因此他们的社交圈基本上是以血缘关系为基础构成的。

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国家政权更开始有意识地发挥其辅助作用，以与地方基层组织互相配合，从而形成了“保甲为经，宗法为纬”的地方管理体系。 学术界一般称这种新宗族组织为“平民型宗族”，两宋是它的发端期。

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陆游对于自己的三山别业相当自豪，曾经夸口“数椽幸可传子孙，此地它年名陆村”， 这只是他在强调自己的别业可传之子孙后代，而不是特指三山可为陆氏血缘睦宗的聚居之所。

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乡野聚落的管理，官府主要关注的自然是如何保证国家法令在基层的落实，至于日常生活基本还是由村民自理。

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               题门壁
四十年来住此村，胜衣拜起有曾孙。
市垆分熟容赊酒，邻舍情亲每馈餐。

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单衣初著下湖天，飞盖相随出郭船。
得雨人人喜秧信，祈蚕户户敛神钱。

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除了个体家庭之外，春秋结社祭祀土地、祈蚕求雨、赛神傩戏等村落间的集体性节俗活动，当时称为“作社会”。

张庆东字恕鸣

佳作彰显功力。赏学问好老师！！