东坡的灵感论

扬之水

欲令诗妙悟，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万境。
阅世走人间，观身卧云岭。
咸酸杂众好，中有至味永。
诗法不相妨，此语当更请。
——《送参寥师》

扬之水

欲令诗妙悟，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万境。
阅世走人间，观身卧云岭。
咸酸杂众好，中有至味永。
诗法不相妨，此语当更请。
——《送参寥师》

扬之水

我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。
觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。

扬之水

禅悟，亦即运用禅宗悟道达到明心见性的“一念”境界，它强调对事物的内心独特领悟，从而提出了他精湛的“澄观一心”的艺术直觉体验的灵感方式。

扬之水

东坡的审美理想，崇尚“文理自然，姿态横生”。故东坡灵感论的哲学基础便是自然本质论。

扬之水

吴生画佛本神授，梦中化作飞空仙。
觉来落笔不经意，神妙独到秋毫颠。

扬之水

东坡认为，一切灵感的发生，都有一个“挟”的关键作用。“挟”者，倚仗也，一切创造的灵感，都不是没有倚仗而径直造出来的。它的出现，是依据主客观的相互激发和融汇统一。

扬之水

空、静，即从“忘我”步向“无心”；从闲散通向暂时停顿，也往往成为灵感迸发的突变阶段。

扬之水

灵感的袭来一方面极具创造性和珍贵性，另方面却又具有形象闪现性和不稳定性，故要赶快用文字记录下来。