惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

扬之水

其一，惠洪青少年时期接受了来自儒家经史子集以及佛教经论禅旨等多方面的教育，因而博学多才，视野开阔。

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其二，惠洪多年游方，足迹遍及湘赣江浙淮皖，除了与临济宗黄龙派的禅师关系密切外，也与临济杨歧、云门、曹洞诸家道友相往来，由此深明禅宗五家宗旨，所以能博观约取，融通折中。

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其三，惠洪好与士大夫交游，上至宰执大臣，下至羁臣逐客，诗文唱酬，谈论相接，由此而对士大夫的儒家“文以载道”的观念有深刻的理解，对士大夫的融通儒佛的参禅思路非常熟悉。

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其四，惠洪一生命运多舛，两遭禅门排挤，四度栓索入狱，万里刺配充军，积累了丰富的人生阅历。往往在他遭受打击之时，便是他力求潜心撰述之时。

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“前言往行”这一关键词，是经惠洪从儒家经典中拈出，才得以风行于禅门的。

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《石门文字禅》作为禅僧“以笔砚作佛事”的典型，其文学与禅学结合的思路，影响也非常深远。

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五山禅僧在主动吸取并发展中华禅宗各派禅法精髓的同时，也理直气壮地引进并演绎着中华文化中的文学艺术精神。佛教的经律论藏、禅门的僧传语录与儒学的经义古文、儒士的诗赋书画并行不悖，整合融汇，成为五山文学取之不尽、用之不竭的“文字”源泉。

张庆东字恕鸣

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