诗化人格与玄远人生

扬之水

琴是嵇康审美人格的重要表现,弹琴也树立起他放达通脱的自由人格形象。

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嵇康一生都在执著地实践着他的人格理想;而阮籍只能在幻想中超越名教,一直徘徊于理想与现实之间。

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嵇康的意图仍是针对名教名不符实产生虚伪所做的理论探讨,反对名教的束缚而返归自然之性。

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对嵇康而言,体道是一种自然、平静的生活方式。他以自然的方式接受外物,既不主张灭性灭情,也不让身心为外物役使,他在生活中修身养性、体道悟道

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他在弹琴垂钓中欣赏着大自然的美丽,在悠然自得中体会着得意忘言的玄意;在饮酒赋诗中诉说着人生的哀乐;在亲情友情中得到心灵的慰藉,享受人生的乐趣;在养生养神中体验着“大和”之乐与“恬澹”之味,在生命的自足与完满中与自然宇宙融为一体,在体道悟道中体验着天人合一的审美境界。

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他始终紧盯着现实生活,力求在实实在在的生活中活得自由自在、生意盎然、其乐融融;力求在此岸的世界中有独立的人格、超越的精神。他把逍遥空灵的彼岸世界作为自己此岸生活的参照物;以此证明,在此岸生活中也能达到彼岸的精神境界。

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嵇康把人的审美化生存提高到极致,他在生活中,在宇宙自然中,展示出生命的美丽与丰盈。

张庆东字恕鸣

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