远游的寂寞——杜甫诗在西方世界的传播与变异

扬之水

在西方人看来，杜甫诗歌至少存在三个问题：缺乏自我意识；缺乏丰富想象力；缺乏生死爱恨主题。即使是杜诗中所呈现的对国家人民的忠爱之情，也成为西方评论家指责的焦点。

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西方人在理解杜甫与杜诗时，无法避免地携带与根植于自身文化传统的“背景书籍”。

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          上水遣怀
我衰太平时，身病戎马后。
蹭蹬多拙为，安得不皓首。
驱驰四海内，童稚日糊口。
但遇新少年，少逢旧亲友。
低颜下邑地，故人知善诱。
后生血气豪，举动见老丑。

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杜甫将李白比作庾信、鲍照，实质就是咒诅李白如他们一样非正常死亡。除了宇文所安，没有一个中国人会如此揣测杜甫。

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律诗的成就代表着杜甫诗歌的最高成就，但是西方人认为律诗的规则太严，晦涩、不自然。

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所有认知活动，都必须有意无意以某一模子为起点。没有见过人的鱼，必须依赖它本身的‘模子’，它所熟悉的样式去构思人”。

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杜诗经典在西方世界的传播、曲解与变异，正是由于接受主体不同的文化传统、社会历史背景、审美习惯等原因而造成接受者有意无意地对交流信息选择、变形、伪装、渗透、创新等作用，从而造成源交流信息在内容、形式发生变异的结果。

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欲理解杜诗，必先对杜诗所承载的文化因素有着深切的了解。由于中西文化的巨大差异，决定了西方对杜诗的理解将是一个漫长的历史过程。