王维诗歌中的长安及其文化意义

扬之水

诗人在欣赏皇都长安的盛世景观时，还念念不忘对图治勤政和壮伟宫阙的热情礼赞。

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王维多是从真情实感出发由衷地歌颂美好的时代、圣明的君主、绚丽的都城，因而他深情的赞美之辞令人感同身受，倍觉浑厚雅致，雍容大气。

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唐代长安城既体现了尊卑有序的儒家思想，又融汇了道法自然的道家精神。

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莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。
楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
——《苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠》

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在道家思想影响下，中国古代文人总是面临两种选择：要么出世，要么积极入世。二者之融合就产生了双重的人生态度：一方面采取儒家所倡导的积极入世的生活态度；另一方面又采取道家返璞归真、清静无为的哲学思想；既追求壮烈激昂、建功立业的生活，又追求清静无为、自然淡泊的境界。

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在孤独与寂寞中，他宁心静性地观照物象，了知诸法性空的般若实相，走近大自然的山山水水，获得了与天地、宇宙最亲密和谐的接触。他在这一类作品中赋予玲珑精巧的道观以更多的山水灵性。在这种境界中，宗教体验与审美体验自然地融合在一起，从而生发出许多既有哲理深意又富优美意境的诗歌作品

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从步入长安的那一刻起，王维就本能地开始了与这个流光溢彩的大都市的心理对峙，他以他的才华为屏障、以其宗教的修持为武器，固执地与这个城市保持着心理距离。

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他从初入长安时十五岁的青春少年到隐居一室的崇佛居士的长安历程实际上是一种回归，最终归向自己心灵的桃花源。