论后人对唐诗名篇的删改

扬之水

第二类是从短篇的古诗乃至从律诗中抽出四句来成为绝句

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这两种删改方式所体现出来的诗学观念是同中有异的。在第一类删改中，后人实际上是把原诗中最为警策的四句抽出独立成篇，删改后的绝句一般不能包含原作的全部内容，但在艺术上确实比原作更为精警。

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这种意义上的删削与所谓的“摘句”是完全不同的。后者只是从作品中抽出一两句“警示语”，它们是不能独立成篇的。当然“警策”所包含的句子往往也是“警示语”，但是“警示语”却不一定能构成“警策”。上文所举的从篇幅较长的古诗中抽出来的绝句几乎都可看作是原作中的“警策”，它们确是形神俱备的新的作品。不言而喻的是，从长篇古诗中抽出来的“警策”必然只有寥寥几句，它们所形成的新作品的最合适的诗体就是绝句。

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唐代以后的历代诗人和诗论家没有这么清醒的要对前人的诗歌进行“校正”的意识，但他们在无意识中却进行着与他们的西方同行们类似的活动：以对前代伟大诗人的作品进行有意无意的“歪曲”和“修正”来抗拒其巨人影响，并为自己找到在诗歌史上的位置。

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那些不成功的唐诗多半是偏离了唐诗的艺术规范，批评它们等于为唐诗典范提供了反证法的例证。而后人对唐诗名篇的删改就具有完全不同的意义，它们针对唐诗名篇的缺点进行批评，并以成功的删改说明唐诗的规范远非白璧无瑕，而是可以进一步完善的。这样的结果当然会打破唐诗完美无缺的神话，从而为后人在诗歌领域中进行创造性的创作和评论提供学理上的依据。成功地进行上述删改的例子虽然并不很多，但是其影响却是不可低估的。

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苏轼的意见已经成功地“修正”了柳宗元的原作，一个新的诗学规范已经取代了柳宗元原作所确立的旧规范。

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本文认为后人对唐诗名篇的删改并不是文学史上的偶然事件，它从一个侧面体现了后人对唐诗艺术规范的批评和修正，也体现了后人对新的诗歌艺术规范的追求，它应该被纳入从事诗歌史研究的当代学者的视野之内。