从萧统的选文标准谈起

扬之水

他把一种对生命、对社会、对宇宙的关怀熔铸其间，成就了一篇立意幽远，感悟深切的散文。在行文中，先以暮春三月的浓浓春景作为情感生发的依托，由景及人，深入到不同的内心世界去。最后以“死生”二字为终极关怀，末尾也没忘记扣应序文的特点。

扬之水

王羲之思想是复杂的，道家、儒家甚至佛家思想兼而有之。其内心的矛盾来源于时代的纷乱与矛盾。

扬之水

从现存的四十一首作品看，大致有一个共同的主题方向，即都是围绕沐春赏景，抒怀体玄而赋诗的。

扬之水

这些诗作都表现了一种强烈的生命意识和宇宙关怀，在大自然中，诗人们感受到了无穷的美，心灵和泰，情绪欢畅，逍遥自得。然而，面对悠悠宇宙的轮回和永恒，天地自然陶冶育化的玄妙，诗人们又表现为无奈与困惑。

扬之水

其实，这不仅是一种苍凉悲慨，更是一种隔世的千古回应。是在社会关怀、宇宙关怀和生命关怀层面上与孔子的对话和共鸣。玄学最终所关注的依然是这三个层面，当人的生命意识被唤醒之后，独立精神、自由思想和艺术自觉就备受重视。魏晋中人所追求的“通脱”、“清鉴贵要”、“名士风流”便在学理上有了依托。

扬之水

生命的有限，实在是令人无可奈何的事。一个一直崇尚道家“清静自然”思想的艺术家，最终扬弃了老庄的“生死”观，站在生命意识的巅峰上回应千年的圣贤。这已经不是一个狭仄的关怀，而是对历史、哲学和社会人生的广泛的思考和关怀。