唐代法照“五会念佛’’的艺术特征

扬之水

法照行仪文中的和声形成了丰富的音响层次，主要以两种音声为主。一是非缓非急声。二是高音和声。

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五会念佛的和声近似今天歌曲中的副歌部分，可以是词、长短句，可叠唱，可隔旬或逐句带和声，用于赞曲的起调、伴唱，类似六朝清商曲中的和送声，对形成乐曲风格起重要作用。声调以第三会为主，遵循我国传统乐曲慢、中、快的曲速渐变原则，与唐开元天宝年间(618—755)空前繁荣的燕乐始缓终急的结构相近。五会念佛的和声在佛教法会中创设情境；采用周而复始的循环演唱形式，通过维那和僧众的一领众和渲染特定的宗教氛围，五会念佛为佛教音乐赞咏之精髓，形成、构成一个完美的艺术整体，千年传世不衰。

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法照及其门人编创的五会念佛赞文为一种可吟、可诵、可唱的诗。从词格来看，有齐言句、长短句和文等形式。齐言句大多为七言或五言，以七言为主。与敦煌文献中唐代民间创作和流传的诗歌、词文、变文中的韵文多采用七言古体诗是一致的，是当时诗歌繁荣的反映。

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齐言句大致相当于偈，长短句大致相当于赞，保持了汉魏以来乐府民歌及“俗赋”的余韵，又或者是宋词的先现。文包括稽请文、功德文、忏悔文等，以吟诵为主，与今天佛教行仪中的各种文书、疏文、章表牒文相近，是佛教行事中尚待研究的重要内容。

扬之水

法照五会念佛是在继承前辈念佛行仪的基础上展开的，面向的主要是文化水平较低的广大民众，由此决定了其通俗性的特点。他采用了人们易于理解的唱赞形式，为佛教音乐走向大众广开方便之门。

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不仅如此，法照将净土音乐的创作、运用推向一个高峰，加快了后世特别是唐宋之际佛教音乐世俗化的转向。法照及其门人在北方的弘法活动，对当时以白居易为代表的文人士大夫产生了很大的影响 。

清莲

欣赏佳作，预祝您新年快乐万事如意！

扬之水

清莲 发表于 2020-1-19 22:48
欣赏佳作，预祝您新年快乐万事如意！

谢谢赏鉴，祝您新年快乐！

眉月

拜读佳作，学习受益。提前祝老师新春快乐！